ונראה לענ"ד יותר דבנ"ד יכולה להתיר הקשרים בשמאלה כדאמרינן גידמת חולצת בשיניה, הרי כיון דא"א לחלוץ ביד חולצות בשיניה, ה"נ בנ"ד דא"א לה בימין דיד שמאל לא גרע משן, אף דתוס' חולין (דף כ' ע"א) כתבו בחד תירוצא דשן עדיף מיד שמאל, מ"מ מדברי תוס' יבמות והרא"ש מבואר דס"ל לעיקר לדמות שמאל לשן, והא מה"ט למדו דחליצה מהני בדיעבד ביד שמאל מדינא דגדמת, כיון דגדמת חולצת לכתחילה בשיניה, ה"נ אם א"א לחלוץ בימין תחלוץ בשמאל, ובקוצר, כיון דקיי"ל במפורש דחליצה בשמאל כשר, במקום דלא אפשר הוי כדיעבד, ואך יש לפקפק דלא מקרי א"א בימין, דהא כתב הרא"ש דבמנעול אדוק אצ"ק, א"כ אפשר דהחליצה יהי' ביד ימין ע"י מנעול אדוק, ולזה נ"ל דיש לעשות מנעול שאדוק ברגלו וגם קרסים וקשרים, והיא תתיר הקשרים בשמאל דידה, דבזה ממנ"פ אם כהרא"ש ל"צ לקשרים ולא גרע מה שהתירה אותה בשמאלה, ואי לא נימא כהרא"ש ממילא א"א לה לחלוץ הכל בימין דידה ויכולה לחלוץ בשמאלה:
תשובות רבי עקיבא איגר תניינא · חלק ס״א סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Vienna, 1889
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות רבי עקיבא איגר תניינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.