תשובות רבי עקיבא איגר תניינא · חלק נ״ג סימן י״ז

אמנם דבר הקשה בנ"ד דהשטר בחתימת העדים ובמפורש קדושין ממש ושהיא נתרצית לקדושין ממש, וכבר כתב המהרי"ק שורש ע"ד דדנין עפ"י שטר אפילו בלא קיום, דד"ת א"צ קיום, [ועי' ברשב"א קדושין (דף ס"ה ע"א ד"ה אמר רב כופין ומבקשין וכו') א"נ יש לפרש בדכתב לה אלא שלא מצאו לקיימו וכו' עיי"ש, ותמוה לי, דהא מדאורייתא ל"צ קיום, ואינו נאמן לומר לא קדשתיך דכתובה מוכחת עליה כמו במקויימת] ואף דלא נעלם ממני דהרשד"ם בתשובה חאה"ע סי' א' חולק על המהרי"ק והביא שני תשובות רשב"א שכתב דאם נעשה שלא מדעת המתחייב אין שם שטר עליו, והוי מפי כתבם, מ"מ הרשב"א לשיטתו אזיל, דכ"כ בתשובה סי' אלף רי"א וזהו דעה ראשונה שברמ"א סי' ל"ט ס"ב, אבל מ"מ הא הרמ"א כתב עלה ויש חולקים דאם נתקיים דנין על פיו, ממילא בשטר הקדושין דלא בעינן קיום הוי כנתקיים, ובאמת מדברי תוס' כתובות (דף כ"ג) מבואר דמסופקים מהו נקרא שטר, ולחד תירוצא כל שנכתב בנוסח שטר אף שלא מדעת המתחייב הוי שטר, וכן משמע מתוס' ב"ב (דף ע"ז ד"ה חוזר בשטר) מדהקשו דאמאי יכול למחות בעדים לכתוב דבר אמת עיי"ש, והא מ"מ אינו מדעת המתחייב והוי מפי כתבם ולא יועיל כתיבתם, דאין שם שטר עליו, אע"כ דמ"מ הוי שטר, ועי' בתומים דצודד דבקדושין כ"ע מודים דלא הוי שטר באם הי' שלא מדעת המתחייב, ועדיין צ"ע בזה לדינא, וביותר בנ"ד דהיא עצמה חתמה על השטר, דהוי כמקיימת שהדברים האמורים בשטר הן אמת, ומה לי אם אמרה כן בע"פ דהוי שוי' אנפשה חד"א, ומה לי דאמרה כן בכתב, ולזה בעניי עדיין לא מצאתי היתר להמתקדשת לפוטרה בלא גט, כן נראה לענ"ד: