ולפ"ז מיושב קושיית תוס' שם ד"ה אמר רבא וכו, ולפ"ז הא דתניא לעיל צריך לדחוק וכו', ולפי הנ"ל ניחא, די"ל דהברייתא כולה במש"ר והא דקתני סרחה ולבסוף בגרה בחנק, היינו דהך תנא דיבמות (דף נ"ג ע"א) דיש תנאי בחליצה, דלא בעי' אפשר לקיומו ע"י שליח א"כ מהני תנאי בחופה, וא"כ ליכא מש"ר חידוש, דהרי לא אישתני דינא, דהא עדיין היא ארוסה דהוי מקח טעות לגבי החופה, דהוי כהתנה ע"מ שאינה בעולה, א"כ גם במש"ר בעינן דלא אישתני גופה, ומיירי הברייתא בין במש"ר בין בזינתה בעלמא בלא מש"ר, דהא דקתני ברישא דבאו לה עדים בבית חמיו, היינו משום דלא אישתני דינא, דעדיין היא ארוסה, משום דלגבי נשואי דחופה הוי מקח טעות, אלא דלענין פתח בית אביה בעי' לפרסם שהגידו ליה בבית אביה, וכן הא דקתני בסיפא סרחה ולבסוף בגרה מיירי אף במש"ר דליכא חידוש וכנ"ל, ואידך ברייתא ס"ל כאידך דיבמות דאין תנאי בחליצה ולא מהני תנאי בחופה, ולא שייך מקח טעות והוי מש"ר חידוש, אלא דרבא לא ניחא ליה לומר דפליגי באישתני גופה ולעשות פלוגתא חדשה באישתני, אבל לענין זה דפליגי ביש תנאי בחליצה פליגי בפלוגתא דתנאי ביבמות הנ"ל:
תשובות רבי עקיבא איגר תניינא · חלק נ״א סימן י׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Vienna, 1889
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות רבי עקיבא איגר תניינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.