וע"ד תפילין של יד נכתב והיה אם שמוע בראש השיטה, והיינו כולם פתוחות, ושל ראש כדעת הט"ז בסוף שיטה של שמע פחות מט' אותיות חלק, ובראש פרשה והיה אם שמוע חלק בתחילת שיטה פחות מט' אותיות אין בזה משום תרתי דסתרי, דהא הרמ"א כתב לסמוך דכולם פתוחות ג"כ כשר, וכן הסכמת האחרונים, ולדידהו בין פתוחות בין סתומות כשר וא"כ ממילא אם של יד פתוחה, ושל ראש סתומה, ג"כ כשר, כיון דבין פתוחות ובין סתומות כשר, בפרט שיש לסייע דעת הסמ"ק בשל ראש כיון דהפרשיות בד' קלפים אין קפידא בפרשיות בפתוחות וסתומות, וההיא דמג"א (סי' ל"ב ס"ק מ"ט) שכתב וכתב הב"י שגדול אחד פסל וכו', היינו שהיה נכתב כי יביאך כהרא"ש שהניחו חלק החצי שיטה שבתחילתו דבפרשה זו, בעי דוקא פתוחה, מש"ה אם קורא בס"ת שבמקום סתומה נכתב כזה הוי תרתי דסתרי:
תשובות רבי עקיבא איגר תניינא · חלק ה׳ סימן ד׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Vienna, 1889
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות רבי עקיבא איגר תניינא, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.