תשובות רבי עקיבא איגר תניינא · חלק כ״ח סימן ד׳

מ"ש מעכ"ת נ"י ראיה להיפוך ממתני' דחולין (דף קל"ד) כיון דקתני וכנגדו ברגל שוק, משמע דהוא מקום הזרוע ביד שהוא למעלה מן הקנה איני רואה בזה הכרע, כי רומ"פ כתב דארכובה הנמכרת עם הראש המוזכר בחולין הוא הקנה המוזכר באהלות, ואינו מוכרח, כי אף דבמתני' דחולין קאמר דהדין דהזרוע הניתן לכהן הוא מפרק הארכובה של ארכובה הנמכרת עם הראש, דהיינו אפשר מתפיסת יד עד הקנה, והקנה עד כף של יד מקרי בכלל זרוע, דהרי כיוצא בזה אמרינן לענין שוק דבאהלות קורא שוק עד מקום הירך, ובמתני' דחולין גם קוליא בכלל שוק האסור בשלמים, ואולם באמת מצינו חילוק לשונות בענין שוק, דבש"ע (סי' נ"ה) משמע בבירור דשוק היינו למעלה ממקום קני"א כדביארנו היטב, ואלו בש"ע אה"ע (סי' קס"ט סכ"ח) וצריך שיהא הקשר על בשר השוק והרי בודאי אין קושרים למעלה מהקני"א, וכאשר אנו עושים מעשה בכל יום. ולזה באמת יותר דיש חילוק בין בהמה לאדם ומה דחשב מעכ"ת נ"י זה לדוחק באמת כ"כ תוס' להדיא מנחות (דף ל"ז ד"ה קבורת) בין שוק שבפרק הזרוע ובין שוק דמסכת אהלות, עכ"פ לדינא ברור דארכובה התחתונה הוא עד הקני"א, כן נראה לענ"ד: