תשובות רבי עקיבא איגר החדשות · חלק נ״ז סימן ו׳

אולם בדינא דהמחבת נ"ל לדון טובא דלא בעי הגעלה דהרי הרוטב בוודאי הי' ס' נגד טעם האיסור והחשש רק דלאחר שהי' חתיכת הדג עם האיסור שבתוכו מונח על הכף, כיון דחתיכה ענ"נ ונאסר הדג ובלע הכף ממנו וכשהחזירו להרוטב נאסר הרוטב דאין בו ס' וכיון דחענ"נ הוא דרבנן והוי ספק שמא הי' בו ס' הוי ספק דרבנן, ואף דלאו בירור גמור הוא דהי' מעט רוטב בכף וא"כ הוי ס"ס להחמיר ספק שמא לא הי' בו רוטב ואף אם הי' בו ס' נאסר כדי נטילה, וספק שלא הי' בו ס' מ"מ יש כאן ב' ספיקות ג"כ ספק שהי' כחוש בלא רוטב ולא בלע כלל הכף מהאיסור ואין הנאסר וכו' גם הך דינא גופא דבשמן אף היכי דיש ס' בעי נטילה הוי רק חומרא בעלמא כמ"ש האחרונים, בוודאי יש לצרף בזה דעת האומרים דבמקצת חתיכה לא אמרנן חענ"נ עיין ש"ך סימן צ"ו בענין. דליכא גוונא דאיסורא בנ"ד אא"כ לא הי' בו ס' והי' שמן או מעט רוטב דאם היה בו ס' בממנ"פ דבכחוש אין בלוע יוצא בלא רוטב, ואם הי' מעט רוטב הי' בטל בס' ואם הי' שמן בלא רוטב דנאסר כדי נטילה מ"מ לא אמרינן לגבי חענ"נ, וכיון שכן דאם הי' בו ס' בוודאי שרי ממילא לענין חתיכה עצמה נ"נ הוי ספק דרבנן.