תשובות רבי עקיבא איגר החדשות · חלק נ״ו סימן ה׳

ובזה רצה חד מחברייא ליישב קושית המ"ל בפ"ז הלכות מעילה מהא דמצא מעות בהר הבית דאזלינן בתר רוב חולין אף דהוי דבר שיש לו מתירין ע"ש, והיינו ג"כ כיון דחזקת היתר מסייע להרוב, מכל זה נ"ל דברוב ישראל א"צ הכשר. אולם במחצה על מחצה נלענ"ד דאסור מדינא כמ"ש דהוי כמו בשלו ספק טריפה בקדירה דאסור אף שאינו בן יומו, ונ"ל עוד אף בנמצא סכין קרוב לבית ישראל דאסור, והיינו דבאמת תמוה לי על שלא הזכירו בש"ע סימן ק"י באם ה' חניות מוכרים בשר שחוטה וה' בשר נבילה דניזל בתר קרוב, וכן בש"ך סימן א' סקי"ז דביאר כל פרטי דינים וסיים דאם הכל מחצה על מחצה אסור, והשמיט היתירא דנמצא קרוב לבית ישראל, ולזה לולי דמסתפינא הייתי אומר דבר חדש דלא אזלינן בתר קורבא אלא כשיש שם ב' חניות אחד איסור ואחד היתר, וזה דומה לב' שובכין והיונים שבתוכם שווים, או לעגלה ערופה בב' עיירות דשווין, אבל בהרבה חניות אף דחצי' בשר שחוטה, מ"מ אין בזה מעלת קורבא דהא לענין אם נידון שנפל מהקורבא הוי לגבה רוב שנפל משאר החניות ובוודאי לא מקרוב נפל ואם אנו דנין להחזיר המציאה לבעל החניות הקרוב היינו אומרים דלאו מיניה נפל דהוי רוב וקרוב, אם כן אף בענין איסור אין צריך לדון אלא על היתירו ואיסורו מ"מ נסתלק בזה מעלת קורבא כיון דאינו יכול לומר דבוודאי מהך חנות הקרובה נפל. ומה דהקשה תוס' ב"ב דתפשוט לדר"ח ממתני' דט' חניות דסתמא קתני אף בנמצא סמוך להחניות נבילה, היינו דבלאו דר"ח דקורבא עדיף מרוב שפיר יכולים לדון דבוודאי מהך חנות נפל ולענין אבידה מחזירין אותה לבעל החנות הזה, וממ"ש הכו"פ סי' ק"י לדון בלקח מט' חניות ונמצא עומד קרוב להנבילה אם אסור בוודאי משום קורבא או דקבוע עדיף גם מקורבא ע"ש, אין זה סתירה לדברינו דהתם דלקח מקבוע דכמחצה על מחצה דמי שפיר יש לדון דלקח בוודאי מאותו החנות דאין הרוב מנגדת משום הקביעות, אבל בנמצא ס"ל כנ"ל, כך הי' נ"ל, וא"כ בנ"ד קיימינן להלכה כדעת החו"י אלא ברוב עוברים ישראלים, וכל זה שאין רושם בסכין אבל ביש בו רושם כמו חריצים שעושין לסימן סכין חלב זהו סימן שמישראל נפל כמ"ש החו"י שם. ונראה דהדין עמו אף ברוב עוברים נכרים ולא חיישינן למכירה מישראל לנכרי, די"ל כאן נמצא ולא חיישינן למכירה כמבואר בסוגיא דסימנים דאורייתא דלא חששו למכירה רק לשאלה, והכי נמי בסכין לא שייך שאלה דמהיכי תיתי ישאיל סכינו לנכרי. גם אם הי' חיישינן למכירה, מ"מ כיון דבוודאי היה מתחלה של ישראל הוי ספק אם ניתוסף בו בליעת עכו"ם דשמא לקחו העכו"ם זה יום או יומיים ועדיין לא נשתמש בו וספק השתמש בו דבר פגום, ודומה ממש לההיא דסימן קכ"ב הנ"ל, ובזה עולה יפה דמיונו של השבות יעקב כנלע"ד.