אמנם כל זה אינו מעלה ארוכה בשיטת הרמב"ם דמבואר בדבריו פ"ב מהלכת טומאת אוכלין דתלושין מכשרי מדאורייתא, (דס"ל תלושין ומחוברין מחד קרא נפקא כמ"ש הפ"י שם בפסחים) והא דמשקי בי' מטבחיים אין מכשירין, היינו דהלכתא גמירי לה, וכמ"ש להדיא פ"י מהלכות טומאת אוכלין, א"ב דתלושין מכשרי מדאורייתא, הדרא קושייתינו לדוכתא דיטמאו מי החטאת לדבילה, זולת שנאמר דבר חדש דהך מלתא דטומאה וההכשר באים כאחד הוא רק דרבנן, ומטעמא שכתב הר"ש ריש מכשירין דמשום טומאתן חשיבי, אבל מדאורייתא לא הוי מכשירין, ואם כן לא הוי מחוללת ועומדת, ואמנם מלשון הרמב"ם לא משמע כן וצלע"ג:
תשובות רבי עקיבא איגר החדשות · חלק נ״ד סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Budapest, 1938
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות רבי עקיבא איגר החדשות, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.