וחשבתי לומר למה דמבואר פ"ק דפסחים ט"ז ע"א למ"ד טומאת משקין לטמא עצמן דאורייתא ליכא אלא חד קרא להכשר מוקמינן לה למחוברין, ותלושין לא מכשרו מדאורייתא עיי"ש, אם כן הכא במי חטאת דבעי נתמלאו בכלי הוי תלושין ולא מכשרו מדאורייתא ואם כן כמו דמתרץ הכ"מ לקושייתו כיון דלא הוי רק טומאה דרבנן לא מקרי מחוללת ועומדת, א"כ הכי נמי י"ל כן על קושייתו כיון דההכשר תלושין הוי רק דרבנן לא מקרי מחוללת ועומדת, והי' ניחא טפי דמרא דהא שמעתתא דכהן טמא' שאכל תרומה טמאה דאינו במיתה הוא שמואל, ואזל לשיטתי' דסבר בפסחים שם דטומאת עצמן יש להם מדאורייתא, ואם כן לא מייתרה קרא להכשר תלושין, ומיירי מתני' בדבילה שלא הוכשרה.
תשובות רבי עקיבא איגר החדשות · חלק נ״ד סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Budapest, 1938
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות רבי עקיבא איגר החדשות, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.