תשובות רבי עקיבא איגר החדשות · חלק ל״א סימן ט״ז

מ"ש כבודו נ"י לסתור דברי שכתבתי דלענין חשש צררי שהוא משכון כמו שפי' רש"י ערכין כ"ב, א"כ נאמנת לגבות בשבועה במגו דנאנסה וז"ל דמר, מ"ש כבודו נ"י נראה שדימה הענין למה דאיתא בח"מ סי' ע"ב סי"ד, וזה אינו כי שם הטעם דהוי כנתחייבתי וא"י אם פרעתיך, והכא וודאי כמו שטענינן בשמא צררי אתפסיך אף שהיא מכחשת בברי מכ"ש אם תודה שקבלה אלא שתאמר שנאבד באונס דלא מהמנינן לה וטענינן לה דלא נאבד ממנה והטעם דלא חשיב לגבי יתמי א"י אם פרעתיך עיין בספרי סי' קע"ח סט"ו עכ"ל, לענ"ד זהו דבר חדש לומר דבטוען א"י אם פרעתיך ומת או במלוה על המשכון ומת דא"י לגבות בשבועת נאנסה דהדבר פשוט דגם לגבי היתומים הוי א"י אם פרעתיך, דאף דהם לא נתחייבו מעולם, מ"מ אנו דנין על הנכסים שירשו דוודאי נשתעבדו לזה והספק אם נסתלק השעובד, ומה שהוכיח רומעכ"ת נ"י בספרו מהא דטענינן ליתמי פרוע, הדבר פשוט דהטעם דאנן טענינן להו דאלו הי' אבוהון קיים הי' טוען בברי פרעתיך, והוי כאלו עומד וטוען בברי בפנינו וכמ"ש ג"כ מעכ"ת נ"י בעצמו שם, ובאמת לא ידעתי למה יסתפק בזה מעכ"ת נ"י וידמה זה לרמז הוכחה, הא להדיא אמרינן הכי רפ"ב דכתובות לענין א"ל נשאתיך דבברי וברי מודה ר"נ וע"כ בנתאלמנה הטעם דהוי ברי וברי כמ"ש שם הרא"ש להדיא, וכיון שכן תו אין מקום להקושיא מעכ"ת נ"י דבשלמא גוף התפסת צררי חיישינן דזהו הי' אפשר לאבוהון לטעון בברי מש"ה טענינן אנן, אבל אם טוענת נאנסו דבזה אלו אבוהון קיים לא הי' יכול להכחישו בברי דמהיכן יהי' יודע אם נאנס לזה והי' בכלל א"י בכלל פרעתיך, מש"ה גם לגבי יתומים נאמנת.