תשובות מהרש״ל · חלק ל״ז סימן ט״ו

והנה מה שכת' שיכתוב על הארץ לבסוף שיטה יפה עשיתי וכן המנהג ואף שכתב במרדכ"י וז"ל מצאתי בסמ"ג ובתו' שנ"ץ שהיו כותבין על הארץ בסוף השיטה והרי חשוב כסתומה כיון שנתמלאת כל השיטה ותימ' דנהיגינן השת' דכותבי' על הארץ בהתחלת השיט' ונראה דהטע' דומיא דס"ת דלעיני כל ישראל באמצע השיטה שנראה שאו' הדבר נגמר כו' ונראה בעיני דווקא גבי מזוזה דפליגי בה בלאו הכי אם על הארץ בהתחלת השיטה משום כי היכי דמרחקי שמים מארץ או בסוף שיט' כי היכי דגבוה שמים מעל הארץ עשה הכרע בסברא זו שיהיה באמצע שיטה שאז נראה שנגמר הדבר כמו לעיני כל ישראל אבל בתפילין דלא שייכי בי' הך טעמא שהרי על הארץ אינה מתחיל בסוף השיטה אין זה הטעם לחוד מספיק להיות הכרע לכתוב בסוף השיטה משום שהוא גמר העניין כי אינו דומה לתורה שנגמר כל התורה בכללה ופרטה והוא גומרו של הכל ואין שום נביא רשאי להוסיף על תורתינו מה שאין כן בתפילין ובמזוזה ותדע דאין זה הטעם לבד מכריע דא"כ אמאי קאמר ואיכא מ"ד באמצע השיטה משום כי היכי דמרחק שמים כי' ה"ל למימר משום דהוי דומיא דלעיני כל ישראל אלא ע"כ כדפרישי' דעיקר טעמא משום כי היכי דמרחק שמים כו' ובתפילין דלא שייכי האי טעמי כתבינן על הארץ בסוף השיטה להוי סתומה מעליותא אף שפירש דפרש' סתומה אין היכירה אלא בראש הפרשה מ"מ בסתמא כל עניינ' כדפרישית לעיל ולתפילין של ר"ת דפר' שמע היא אחר פרש' והיה אם שמוע אם כן בע"כ על הארץ באמצע שיטה משום פתיחותא דפרשת שמע וגם יניח חלק כדי ג' אותיות בראשו דאז יוצא ידי כולם וכותב בשעריך או בסוף השיטה דומיא דעל הארץ או מניח חלק כי אין קפידא בזה לפי מה שפירשתי וה' יאיר עינינו במצותיו ובתורתו: דברי שלמה בן מהר"ר יחיאל לורי"א ז"ל: