תשובות מהרש״ל · חלק י״א סימן ג׳

והנה מה שכת' אם אין שהות לשלוח אחריו כו'. נרא' דלא ס"ל כוותי' אלא כמו שפסק ריב"ם דאף באונס לא מגבינן שלא בפניו אלא א"כ פשע שלא בא ומה שכתב ראבן' בדיעבד כשר כו' היינו שמביא ראיה מדברי עצמו שפסק להדיא אפילו היכא דלא שלחו אחריו מ"מ מקבלין העדות היכ' דאיקרי אונ' כגון שעדיו חולי' או הוא גורם או שלחו אחריו ולא בא אבל לפי מה דכתבי' שהגירס' המקובלת היא ושלחו אחריו א"כ לית ליה ראייה כלל דמחמ' אונס לא מכשירין לקבל העדות שלא בפניו א"ל שפשע ולא בא ואדרבה ריב"א מבי' ראייה שאם קבלו בדיעבד שלא בפניו אין עדו' כלל לדון על פיו וראייתו מפר' האש' שנתארמלה אין מזימין העדי' אלא בפניה' ומכחישים העדים שלא בפניה' והזמ' שלא בפניהם נהי דהזמ' לא הוי הכחשה מיהו' הוי פי' מכחישין העדים אף שלא בפניהם דלא לחוב את העדים אלא חוב של בעל דין והרי הוא בפנינו אבל אין מזימין כו' פי' לדון אותם על פי אותה הזמה משום דהוי חובת העדים ואין מקבלין שלא בפניהם אבל לענין הכחשה הוי שפיר הזמה אלמא אף בדיעבד שקבלו הב"ד ההזמה מ"מ לא הוי קבלת עדות לדון ולחייב העדים עליה מאחר שלא הוי בפניהם ואף שכתב המרדכ"י שיש דוחין שכל ענייני הזמה חדוש הוא ולא גמרינן מיניה ואיני מבין דבריו כלל נהי דעדי' זוממין הוי חידוש לחייב אותם מטעם תרי ותרי נינהו מאי חזית דאסמכת אהנך כו' ולא גמרינן מיניה לחיובא ולאחמורי אבל לפטורי ולקולא שפיר ילפינן מיניה מכח ק"ו שאפילו עדים זוממין לא מחייבין להו שלא בפניהם ק"ו בדוכתא אחריתי וכן יראה מלשון רש"י בפרק כל הבשר גבי בשר בחלב חידוש הוא דדווקא חומרא לא גמרינן מיניה ואף את"ל דפרכינן הכי בין לקולא בין לחומרא מידי הא באורייתא כתיבי שאין מזימין אלא בפניהם ובהזמה גופא מנלן אלא דק"ל לרבנן שאין מקבלין העדות שלא בפניו משום דהוי כמו דין ואין דנין את האדם לחוב שלא בפניו כדכתיב עד עמדו לפני העדה למשפ' ה"ה לכל מילי דדינא ומ"ה כתב בעל העיטור תשובה לרי"ף: