ואשר שאלת אם אחד מקבל עליו קנין על הכתובה ועדיין לא חתמו העדים האם מותר לשהות אצל אשתו או לא לע"ד נ"ל דאין להתיר אלא ע"י הדחק כגון בשבת או ששכח ורוצה לכנוס אז מותר לפי שעה ויכתוב לה תיכף אחרי כן אבל לסמוך לכתחלה על עידי הקנין פשיטא שאין לעשות. ואע"ג שכתב המרדכי שסמך ריב"א על עידי הקנין ומשמע אפילו כשיש פנאי לכתוב גם הוא וכתב בשם אביאסף והסמ"ג שאין לעשות כן אלא א"כ ע"י הדחק וכדפירש וכן כתב גם רבינו משה מיימון וכן כתב בעל הטור א"ח דבתראה היה וכן ראוי לנהוג מאחר שרבים ואחרונים הסכימו לזה. ושלום מאתי הצעיר יוסף קולון בן מהר"ר שלמה זלה"ה:
שו״ת מהרי״ק · חלק ס״ד סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Responsa Maharik, Warsaw 1884
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שו״ת מהרי״ק, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.