תשובה אם החפירה שעשו סביב המערה היו מחוברין למים שבתוך המערה דרך נקבים בשעה ששפכו המים לתוך החפירה והנקב שבכותל המפסיק היה רחב שתי אצבעות אפילו אם לא היה בחפירה כי אם מעט מים ואפילו אם שפכו מן הכלי לתוך החפירה בלא המשכה מותר לטבול בתוך החפירה דמקוה שכולו שאוב המחובר למעין או למקוה שיש בו מ' סאה המים כשרים שבאין דרך הנקב שהוא רחב ב' אצבעות בגודל מותר לטבול בו כדתנן בפ"ו דמקואות ג' מקואות בזה יש עשרים סאה ובזה יש עשרים סאה ובזה יש כ' סאה מים שאובין היה שאוב מן הצד וירדו ג' וטבלו ונתערבו המקואות טהורים והטובלים טהורים דכיון דנתערב השאוב והושק למעלה עם מקוה שלם דהיינו שני הכשרים שנתערבו יחד כשר לטבול אף בשאוב וה"ה אם יש מחיצה ביניהם ומעורבים המים דרך נקב שהוא רחב ב' אצבעות דעירוב מקואות הוה כשפופרת הנוד דהיינו ב' אצבעות ואם לא היו מחוברים למקוה בשעה ששפכו המים לתוכה אם היה בחפירה מ' סאה אפילו שפכו לתוכה בלא המשכה מותר לטבול בו דמקוה שיש בו מ' סאה אינו נפסל אם יתנו לתוכו הרבה מים שאובין אפילו יותר ממה שהיה בו כשרים ואם לא היו מ' סאה אלא היה בו כ"א סאה והביאו מים שאובים ושפכו חוץ למקוה והמשיכום למקוה כשר דקיי"ל כרבי אליעזר בן יעקב דאמר שאיבה מטהרת ברבייה והמשכה.
תשובות הרא״ש · כלל ל״א סימן ו׳ (ב׳)
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · She'elot u'Teshuvot haRosh, Vilna, 1881
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרא״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.
