אשיבך אין לתמוה על זה שהרי אמרו שם בפ' בני העיר (מגילה כט:) שאם חל פרשת שקלים בואתה תצוה או בכי תשא שקורין ששה בפרשת השבת וא' בפרשת שקלים ואינו אומר שיקראו ח' דכל שקורין ז' בשבת די לנו וכן בר"ח טבת שקורין ד' בר"ח וחנוכה אומר שם שקורין שלשה בר"ח ואחד בחנוכה וזאת היא סברת אותן שקורין ז' בין שלשתם אמנם צריכין להזהר שלא יפסיקו בקדיש אפי' לבין המפטיר כיון שגם הוא עולה בזה למלין שבעה שקורא שביעי בספר שלישי ואותן שמוסיפין הוא מפני שבשבת אם רצו להוסיף מוסיפין ולכן קוראים תשעה בין כלם כדי שיקראו בפ' השבת ז' כשאר השבתות ואותן שקורין שמונה בין כלם כדי שיקראו ז' בזולת המפטיר כמו שהוא כן בשאר שבתות והכל כפי המנהג דנהרא נהרא ופשטיה:
תשובות הריב״ש · חלק נ״ט סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.