תשובה איני רואה מדברי הרשב"א ז"ל רק שכמו שהוא חובה ליום פרשת ר"ח כן הוא חובה ליום השלמת כל פרשת שבת וכיון שהמפטיר גדול קורא פרשת ר"ח כן יכול להשלים פרשת שבת אע"פ שאין קריאתו בתורה אלא משום כבוד התורה אלא שצריך שיקראו שבעה זולתו למאן דאמר אינו עולה דכיון דלכבוד תורה בלחוד הוא דקרי למנינא לא סליק ואינו מצטרף עם האחרונים דלא פליגי בגמ' אלא אם עולה למנין הז' הצריכין לקרות בתורה בשבת והראיה שהביא הרשב"א ז"ל לא ראיתיה כי אין לי רק פירוש הר"ן ז"ל אבל מדעתי הוא ממה שהקשו בגמ' (מגילה כג.) למ"ד אינו עולה מדתניא המפטיר בנביא צריך שיקרא כ"א פסוקים כנגד שבעה שקראו בתורה ואם איתא כנגד תמניא מיבעי ליה והוצרך לתרץ כיון דלכבוד תורה עביד כנגדו לא צריך ואי למאן דאמר אינו עולה השבעה הם שהשלימו הפרשה והמפטיר לא יעלה להשלמתה מאי קשיא ליה הלא א"צ רק כנגד משלימי הפרשה אלא משום דאף המפטיר קורא עמהם והוא משלים הפרשה והם שמונה עמו מש"ה קשיא לי' ואפ"ה מתרץ דכיון שאינו קורא רק משום כבוד התורה אע"פ שהוא עולה להשלמת הפרשה כנגדו לא צריך. ולענין שאלתך אם מפטיר קטן יכול לקרות במה שהוא חובה ליום הללי שולח לך טופס תשובה אחת שהשבתי בזה לר' עמרם מרואס י"א ומענין קדישין בין ספר לספר אני שולח לך ג"כ טופס תשובה שהשבתי בהיותי בבלנסיא"ה לאנפרי' שלדין ששאלני על זה ובה תמצא מנהג ברצלונה בזה:
תשובות הריב״ש · חלק נ״ח סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.