תשובות הריב״ש · חלק תע״ד סימן ה׳

אומר דבר ברור כי אשת הסריס פטורה מן החליצה ומן היבום כדתניא ביבמות פרק כיצד (כ"ד.) ולא ימחה שמו מישראל פרט לסריס ששמו מחוי וכן הוא מפורש במתני' פ' הערל (יבמות ע"ט:) אלא שנחלקו שם באיזה סריס דבר הכתוב דתנן התם א"ר יהושע שמעתי שהסרי' חולץ וחולצין לאשתו והסריס לא חולץ ולא חולצין לאשתו [ואין לי לפרש] אמר רבי עקיבא אני אפרש סריס אדם חולץ וחולצין לאשתו שהיה לו שעת הכושר סריס חמה לא חולץ ולא חולצין לאשתו שלא היה לו שעת הכושר רבי אליעזר אומר לא כי סריס חמה חולץ וחולצין לאשתו שיש לו רפואה סריס אדם לא חולץ ולא חולצין לאשתו שאין לו רפואה העיד ר' יהושע בן בתירא על בן מגוסת שהיה בירושלם סריס אדם ויבמו אשתו לקיים דברי ר' עקיבא וקיי"ל כר' עקיבא מעדותו של ר' יהושע בן בתירא ועוד דר' אליעזר דפליג עליה שמותי הוא ועוד דהתם סתם לן תנא כוותיה דתנן התם הסריס לא חולץ ולא מיבם וכן אילונית וכו' ואמרי' עלה בגמ' (פ':) קתני סריס דומיא דאילונית מה אילונית בידי שמים אף סריס בידי שמים וסתמא כר"ע דאמר בידי שמים אין בידי אדם לא והוה ליה מחלוקת ואח"כ סתם בחדא מסכתא והלכה כסתם וכמו שכתב הרב אלפסי ז"ל וכל הפוסקים ז"ל וא"כ סריס חמה שהוא בידי שמים לא חולץ ולא חולצין לאשתו ומותרת לשוק בלא חליצה אבל צריך שיהא סריס ממעי אמו כדתני במתני' שלא היתה לו שעת הכושר אבל אם היתה לו שעת הכושר ונסתרס אח"כ מפני חולי אשתו חולצת או מתיבמת דאי לא תימא הכי אין לך אשה מותרת ליבם דא"א שלא היה בעלה סריס חמה שעה אחת קודם מיתתו כדאמר רבא בגמ' (ע"ט:) ואמרינן נמי התם היכי דמי סריס חמה כל שלא ראה מעולם שעה אחת בכשרות ואמימר אמר נמי כל שממעי אמו לקוי וסימני סריס תנן להו התם בברייתא (פ':) אנו הן סימני סריס כל שאין לו זקן ושערו לקוי ובשרו מחליק רשב"ג אומר כל שאין מימי רגליו מעלין רתיחה וי"א כל שמטיל מים ואינו עושה כיפה וי"א כל ששכבת זרעו דוהה וי"א כל שאין מימי רגליו מחמיצין אחרים אומרים כל שרוחץ בימות הגשמים ואין בשרו מעלה הבל רשב"א אומר כל שקולו לקוי ואינו נכר בין איש לאשה ומוכח התם בגמרא דהני תנאי לא פליגי אלא כל א' בא להוסיף דאמרינן התם עיינו ביה ברב נחמן אי בשרו מעלה הבל וכן נמי גבי לקוי ממעי אמו (פ'.) אמרינן מנא ידעינן אמר אביי כל שמטיל מים ואינו עושה כיפה והני אמוראי ודאי לא אמרין מילתייהו כתנאי אלא ודאי כולהו הני סימני איתנהו וידוע שסימני סריס צריך שיהיו בו והוא בן עשרים שנה אבל קודם לזמן הזה אין נקרא סריס אפילו יש בו כל סימני סירוס ולא הביא שתי שערות כדאמר רבי אבהו התם סימני סירוס וסימני אילונית ובן שמנה אין עושין בהן מעשה עד שיהא בן עשרים ותנן נמי במסכת נדה פרק יוצא דופן (נדה מ"ז:) בן עשרים שנה שלא הביא שתי שערות יביאו ראיה שהוא בן עשרים והוא הסריס לא חולץ ולא מיבם ואתמר עלה התם והוא שנולדו לו סימני סריס דיקא נמי דקתני והוא הסריס ש"מ. והכי נמי אמרינן עלה בפרק (הבא על יבמתו) [האשה צ"ז.] ובב"ב פ' מי שמת (קל"ה:) ואיכא למידק מינה טעמא דבן כ' שלא הביא שתי שערות הא פחות מבן כ' שלא הביא שתי שערות אע"פ שנולדו בו סימני סירוס לא דיינינן ליה בסריס אלא אמרינן עדיין קטן הוא וכן אם הוא בן עשרים והביא שתי שערות לא דיינינן ליה בסריס אעפ"י שנולדו בו סימני סירוס אחר כן אלא אמרינן דכיון שהגיע לעשרים ולא נולדו בו סימני סירוס לאו סריס הוא ומה שלא הביא שתי שערות עד עתה לפי שעדיין קטן היה ומשעת הבאת סימנין ואילך הוא גדול ואם אח"כ נולדו סימני סירוס חולי הוא ואין זה סריס חמה שהוא לקוי ממעי אמו ואם הוא בן עשרים ולא הביא שתי שערות ונולדו בו סימני סריס אע"פ שהביא שתי שערות לאחר מכן הרי הוא כסריס לכל דבריו כדאיתא בברייתא בפרק הערל (יבמות פ':) דכיון שהוא בן כ' וקדמו סימני סירוס להבאת שתי שערות כסריס דיינינן לי' ואם הגיע לרוב שנותיו שהם ל"ו שני' ולא הביא ב' שערות אע"פ שלא נולדו בו סימני סירוס הוי סריס ואפילו הביא שתי שערות לאחר מכן שכיון שנתאחרו כל כך ודאי סריס הוא כדאמרינן התם בפרק יוצא דופן (נדה מ"ז:) וכי לא נולדו בו סימני סירוס עד כמה עד רוב שנותיו פי' קתני מתניתין דבן עשרים שלא הביא ב' שערות הוי סריס לא חולץ ולא מיבם בשנולדו סימני סירוס ולא הביא שתי שערות עד כמה אמרינן דהוי סריס ולא חולץ ולא מיבם ואמרינן עד רוב שנותיו דכיון שהגיע לרוב שנותיו ולא הביא שתי שערות סריס הוא אף אם לא נולדו בו סימני סירוס: