תשובות הריב״ש חלק מ״א סימן ב׳

שאלת סרח סרחה והיא פנויה והרתה לזנוני' ובהיותה מחמשה חדשים יצא עליה קול שאותו הריון היה משמעון וכששמע' הקול ההוא חקרה על הקול ההוא מאין יצא ומצאה ששתי נשים הוציאו אותו הקול ותכף ביום ההוא הזמינה אותם לדין על שהוציאו הקול ההו' עליה שאם אמת כדבריהן או יש להן שום אמתלא על זה ויבחנו דבריהן היא רוצה שיעשו בה משפטי נואפת כדין אשת איש גמורה עם היות שהיא פנויה ואם בדו מלבם שקר עליה שיעשה להם כאשר זממו לעשות לה שחלילה וחס לא הרתה ולא זנתה משמעון ולא מזולתו כי לא נסתה כאלה ולא כך יצא טבעה בעולם ואז הב' נשים קפצה ונשבעה האחת מהן שלא שמעה הלעז ההוא אלא מחברת' האחרת וגם האחרת קפצה ונשבעה שלא שמעה הלעז כי אם מחברתה וכראות סרח שלא יצא הדבר כי אם מהשתי נשים וכל אחת הכחישה את חברתה בשבוע' נתקררה דעתה והלכה לה ומכל זה יש שטר כתוב וחתום כהלכתו ובכל יום היתה סרח משיבה לכל שואלה אם היא מעוברת שלא היתה כי אם חולה מן הטחול ואגיי"נוס וזה קרוב לד' חדשים עד עת לדתה תספור ירחים תמלא אז העיזה פניה ותאמר לשמעון בפני ב"ד שממנו היתה מעוברת ואמרו לה הב"ד א"כ למה חפית עליו כל הזמן שעבר והיית מכחשת לכל העולם ועתה את מעיזה פניך בפנינו ובפניו שמשמעון הוא ואם שמא יש לה שום אמתלא שהוא משמעון או אם לעולם ראה או ידע שום אדם בעולם שהיו דברים בינו לבינה והשיבה כי יש לה עד אמצעי בינו לבינה ואז שלחנו בעדו תכף והשבענוהו חפץ ביד והכחיש אותה בפניה ובפני ב"ד שמעולם לא שמע בזה ולא ראה ולא ידע שום דבר בין סרח לשמעון וגם אמר שמעון לסרח בפני ב"ד והכחישה ואמר לה שחלילה וחס ולולי שהי' יגור מפני פחד אויב ושמא ילך ולא ישוב לביתו הייתי אומר לך ממי את מעוברת אינך בושה להשליך עלי תזנותיך זה תוכן הדברים והוייתן ואתה הגביר עיינת בספר קדושה (בפ' ט"ו מהלכות אסורי ביאה) וכתוב שם פנויה שזנתה ואמרה בן זה לפלוני הוא אם אותו פלוני כשר הרי הבן כשר ואינה נאמנת להיות זה בנו של פלוני ויראה לי שחוששין לדבריה ויהיה הבן אסור בקרובות אותו פלוני מספק ואם אותו פלוני ממזר אינה נאמנת להיות הבן ממזר ודאי על פיה כמו שבארנו אלא יהיה זה ספק ממזר ומצאת חלוף בנוסחאות כי בס"א מצאת שכתוב בהן ונאמנת להיות בנו של פלוני והכרעת משקול דעתך שהנוסח שכתוב בהן ואינה נאמנת היא הנכונה ממ"ש אח"כ ויראה לי שחוששין לדבריה ויהי' הבן אסור וכו' דהיינו משום דאיהי היא דהחזיקה עצמה לאותו פלוני לא הוא דומיא דהאומר לאשה קדשתיך והיא אומרת לא קדשתני הוא אסור בקרובותיה וכו' (קדושין סה.) ובקשת ממני להודיעך אם הכרעת כהוגן ואם הוא כן מן הגמרא ומן הפוסקים ועל הכל לפירוש הר"ם ז"ל שאתם סומכין עליו בכל ושיהיה הדין כן שעובר סרח כשר אע"פ שאינה נאמנת לומר [שהוא] בנו של שמעון ויהיה אסור בקרובותיו מספק:

תשובות הריב״ש · חלק מ״א סימן ב׳

על התשובה הזאת