עיניך הלא לאמונה תחזינה מישרים לעשות משמרת למשמרת של תורה ולישר הדורים וכחק ומשפט לגדולי הדור יראי השם וחושבי שמו כמוך נתת את לבך לעשות משמרת למשמרתה של תורה ולהרים מכשול מדרך העם וראשונה הודעתני כי במקום הנכבד ההוא אשר שלחך השם להחיות עם רב נהגו מזה כמו שלשים שנה לקרא לנשים המגילה בלעז במגלה הכתובה בלעז ורוח מבינתך ענתה בם כי לא נכון לעשות כן כי הקורא אותה יודע אשורית ויודע לעז ולעצמו אינו מוציא בקריאה ההיא כסברת הרמב"ן ז"ל וכן לא יוציא הנשים כמו שמבואר בירושלמי וכן דעת הרשב"א ז"ל ואפילו לדברי המתירין הנה על כל פנים המנהג שנהגו שם צריך תקון שהקורא לעז האחשתרנים בני הרמכים לו"ש פוטרו"ש פיגו"ש דלאש איגוא"ש וכן כתוב במגלה ומאן סליק לעילא ואתא והגיד להם שזהו לעז אותן התבות ורז"ל אמרו אטו האחשתרנים בני הרמכים מי ידעינן מאי קאמרינן והוכיחו מזה שיוצא בלשון הקדש אף מי שלא יבינהו ואם כן הרי הם מחסרין אותן התבות מקריאתה ומאבדים כל הקריאה. ועוד שאין ראוי לאדם שיכניס עצמו לידי הספק אבל ראוי לעשות כמנהג רבותינו ז"ל שהיו קורין אותה לנשים בלשון הקדש כמו שנראה ממה שאמרו מידי דהוה אנשים ועמי הארץ ע"כ דבריך:
תשובות הריב״ש · חלק ש״צ סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.