תשובות הריב״ש · חלק שפ״ח סימן ו׳

עוד קרה פה שאשה אחת מנתה שליח לקבל לה גיטה מיד ארוסה שהוא בולנסיאה והשליח הביא מעשה בית דין שקרעו הגט והתירוה לינשא ושטר המעשה בית דין קצר מאד ויש בו טעיות מדקדוק הלשון מורה שאין הב"ד יודעין בטיב גטין וקדושין כראוי וכתוב בו אנו בית דין וכו' כן היה שבא לפנינו פלוני השליח וכו' ואמר לנו רבותי הרי וכו' והבעל הנזכר כתב לי גט לאשתו פלונית הנזכרת ומסר אותו מידו לידי בפניכם רבותי ולכן וכו' ואנו ראינו הגט שכתב הבעל הנזכר ומסר אותו ליד השליח הנזכר לפנינו ונתברר לנו שכל ענייני הגרושין נעשו כהוגן וכתקון חכמים וקרענו הגט והתרנוה לינשא וכו'. ואני בהיותי מפחד תמיד פן אכשל בהוראה ומה להתיר אשת איש ובהיותי חושק לדבקה בדרכיך וללכת בעקבות מדותיך להחמיר ולחוש ולדקדק בכל מה שאפשר ומה בענין כזה חששתי שמא הדיינין האלה היו עדי מסירת הגט לפי פשט לשונם ואם כן אין עד נעשה דיין ושטר מעשה בית דין זה כאלו אינו ואין למדין ממנו כלל ואף אם נאמר כיון ששלשתם ראו דנין ע"פ ראייתם כמו בעדות החדש ולא בעינן הגדה כלל דלא קיי"ל כרב אשי דבפ' האשה שנתארמלה (כתובות כ"א:) דבדרך דחיא אמרה אפי' הכי יש לחוש שמא נמסר בלילה שהיא שעה שאינה ראוי לדין ואז נעשין דיינין אם לפירוש תוספות ז"ל (בב"ק צ': בד"ה כגון וכו') משום דראייתם הוי כתחלת דין וא"כ כשראו בלילה פסולין ואם למי שמפרש משום דהוי כאלו נתכונו להעיד אף בראוהו ביום כל שנתכוונו להעיד אינן נעשין דיינין וכגון הא איכא למיחש לבית דין טועין דומיא דההיא אודיתא דכתיב בה דוכרן פתגמי וכו' (סנהדרין כ"ט:) וכל שכן למה שכתב הרמב"ן ז"ל בפ' האשה שנתארמלה שאפשר דהא דלא בעינן הגדה היינו בקיום שטרות דרבנן אבל בדאורייתא בעינן הגדה ואף ראוהו ביום אין דנין ע"פ ראייתם ושניא היא בעדות החדש דלא כתיב בה הגדה ואע"פ שהרב ז"ל כתב אחר כן ומיהו מסתברא וכו' נטה הפך למה שכתב תחלה. הנה כיון שאפשר לצאת מידי כל ספק לשלוח ולנסיאה ויעידו אלו הבית דין בפני בית דין אחרים שהם קרעו הגט ויעשו לה מעשה בית דין אחר בכל מאי דאפשר לתקוני מתקנין לכתחלה ומפני זה חששתי בדבר והחכם הנזכר מיקל הרבה בהוראותיו לעצמו ולאחרים ועם כל זה אני מכבדו ומנשאו לחכמתו ולזקנתו נכנס ראשון ויוצא. בכל אלה איחל אצפה למלקוש תשובתך כטל מאת ה' אפרוש לרוב סוכת שלומים בלב ובנפש אל הנשאים האצילים אלופי ושועי מליצי רעי החכמים בניך דון חסדאי נר"ו ודון ראובן נר"ו ושלום כבוד תורתך רבינו נ"ר יגדל וישגא ויפרוץ לרוב תמלוך ותנשא ביקרך ובהדר גאון עוזך על כסא ה' למלך על כל ישראל תשב עולם לפני אלהים כנפשך החשובה והטהורה ונפש הצעיר בעבדיך וביוצקי מים על ידך משתחוה מרחוק נושק הרצפה תחת כפות רגליך אני הוא יצחק ב"ר ששת :