אדון וגביר אב לחכמה ולבינה אותותיך ראיתי מובאות לי ולנשיא אתי י"א היו בעיני למאורות פי פערתי למלקוש טלם כי טל אורות ובשלות השקט ובטח היה לך שמח לבבי ויגל אף בשרי משערות ראשי עד פרסת כף רגל יתמיד השם שלותך ובאהלים כימי מועד יושיבך בין נגידים עמל תשכח כמים עברו תזכור ימים שבעת נדודים ועל כל ויוסיף על מעלתך יושבי על מדין יתנך ה' עליון וישועתך יתן מציון ואשר נכספת נראה המשא ומתן שבינך ובין מורינו הרב רבינו נסים נ"ר לברר וללבן האמת אשיבך מלין אם תלמידי חכמים מנצחין זה את זה בהלכה אני מה לי ליפול לשלח ברשת ברגלי ועל שבכה ולהכניס ראשי בין שני הרים גדולים דנפקין זקוקין דנור מפומיה דמר לפומיה דמר ולא ידענא מאי קאמרי ואיך אשית בשמים פי וכעת במרום אמריא כי לסייע אין בי ממש בחכמה ובדעת אף כי להכריע ואין הכרעה שלישית מכרעת אבל לבלתי סור מן המצוה ימין ושמאל ולמען ידידותיך הקשורה בלבבי קשר אמיץ לא מהיום גם מתמול אבל מאז בשלמות חכמתך ובינתך ראתה עיני וידעתיך בשם יראתך על פני לבלתי אחטיא כונת רצונך והייתי כאשם אכתוב לך מעט מזער היה לפני במה שכתבת למורינו הרב נ"ר ובמה שכתבת אל הנבון החכם דון חסדאי נ"ר ואם נמצאו דברי ישרים בעיניך בחבלי דעתך בעבותות שכלך תמשכם קחם נא אליך ותברכם ובלעדי אחזה אתה הורני תענני בצדק נוראות מתורתך תלמדני תראני נפלאות ומה שגיתי הבינה לי אמחנו מספרי ולא אשיב את הארי:
תשובות הריב״ש · חלק שע״ב סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.