עוד כתבת גם בסמוך מתיבי הנותן ערבון לחברו פירש"י ז"ל דלא הוי האי ערבון כערבון דלעיל אלא שהוא משכון לקנוס את החוזר בו שקורין פרמנס"א ק"ל מנא ליה הא דלמא היינו ההוא דלעיל ובין לר' יוסי ובין לרבי יהודה לא קנה אלא כנגדו מדינא ולכך מתנים לקנוס את החוזר בשאר ופליגי אי אסמכתא קניא אי לא ולא פלוג בין אמר יקן או בסתם ואתא רשב"ג ופליג בין סתמא לאמר יקן ואי אמרינן למידק כדמפרש"י ז"ל מדמקשה לרב מרשב"ג ולא סייעיה מת"ק אכתי ק"ל על בעל התלמוד אמאי לא סבר הכי ויאמר לימא כתנאי וליכא למימר דלישנא דאמר רשב"ג משמע דהיא מלתא באפי נפשה מדלא קאמר רשב"ג אומר וכו' דא"כ הדרא קושיין לדוכתא דנימא דכולהו מיירי בחד ערבון ות"ק לא נחית לפלוגי אלא בדין אסמכתא ובחלוק סתמא לאמר יקן לא איירי ומודו לרשב"ג דהא הכי צריכין למימר השתא דלא פליג עליה מדמקשי לרב עד כאן דבריך:
תשובות הריב״ש · חלק רע״ה סימן ה׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.