שאלת השלשים הסכימו ועשו הנהנה שברירת הנאמנים ונאמניהם והבית דין ומקבלי החשבון וגבאי צדקה שעתידין להתמנות עתה מ"א טרם פ"ד לשנה תעשה בענין זה שכל השלשים הנמצאים היום בעיר שאין להם אונס נכר למראית הנאמנים ושומריהם יכנסו בקלפי ושלשה מהם אותם שיצאו ראשונ' בגורל יעשו מזולתם הברירות הנזכרות בין בהסכמת כלם או בהסכמת רובם וישבעו בספר תורה בזרועם בפני עשרה מהשלשים לעשות הברירות הנזכרות ביושר ואמונה ולתועלת הקהל שלא ידברו מענין הברירות הנזכר עם שום אדם זולתי חביריהם ושלא ישמעו לדברי שום אדם שידבר עמהם בענין הברירות וכו' וכל אותם שהיו במעמד נשבעו לקיים ההסכמה ההיא ושלא לבטל דבר ממנה ואח"כ עלה הגורל על ראובן שמעון ולוי שיעשו הם הברירות הנזכר וכן עשו רק שברירת הבית דין ומקבלי חשבון שהם חמשה נמצא ששנים מהם קרובים זה לזה ועתה נפל ספק אם מפני הקרובים שבברירת הבית דין יתבטל כל מה שעשו מהברירות או הברירה ההיא לבד ושאר הברירות תשארנה או אף הברירה ההיא תשאר בחזוקה זולתי הקרובים שיתחלפו באחרים שניהם או אחד מהם ועל מי לעשות מה שצריך לתקן באלו הברירות בכלן או במקצתן אם ראובן שמעון ולוי הבוררים שהיה להם הכח מן השלשי' לעשות הברירות או שנאמר כבר עשו אלו שליחותן וישוב זה אל השלשים לעשות מה שצריך לתקן בברירות הנזכרות אם כלן או מקצתן. עוד נפל ספק בברירת גבאי צדקה שאחד מהם עדיין לא דר בעיר רק עשרה חדשים אבל יש לו בית דירה בעיר שקנה שם זה יותר מה' שנים אם הוא כאנשי העיר שיוכל להיות בברירה הנזכרת אם לאו:
תשובות הריב״ש · חלק רי״ד סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.