תשובה כבר ראית מ"ש בזה לאנשלמה י"א שלענ"ד היהודי קודם לחלוץ שלעולם יש לחזור אחר חליצה מעולה וכיון שהיהודי יכול לחלוץ או ליבם חליצתו מעולה ואין צ"ל אם הוא רוצה ביבום שהוא קודם שאפי' שניה' יהודים ודכ"ע ביאת קטן וחליצת גדול ביאת קטן עדיפא כפי הלשון האחרון שבפ' החולץ (יבמות לט:). אמנם אם הגדול קדם וחלץ ודאי הותרה לשוק ואינה צריכה חליצה מן השני שהרי אין כאן חליצה פסולה דישראל הוא לענין גיטין וקדושין ואם בא עליה קנאה ויוצאה בגט ואינה צריכה חליצה אלא דלכתחלה כיון שהיא גרועה קצת ויש מעולה ממנה מחזירין אחר חליצה מעולה אבל בדיעבד כשרה גמורה היא ואין צ"ל לדעת מי שפסק כשמואל דחליצה פסולה א"צ לחזור על כל האחין ושלש אחיות שנפלו לפני (שלשה) [שני] אחין אחד חולץ לכלן דלמפטר נפשה פטרה חליצה פסולה אפי' במקום שיש מעולה הימנה וכי בעי שמואל חליצה מעולה היינו למפטר צרה כמו שמבואר כל זה בפ' ד' אחין (יבמות ד' כז.):
תשובות הריב״ש · חלק א׳ סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Rivash Responsa, Vilna, 1879
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הריב״ש, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.