עוד השיב מה שכתבת שנמצאת באותו סדור שיש הפרש בברכת נישואין בין אלמון שנשא אלמנה לבחור שנשה בתולה דאלמון שנשא אלמנה ברכה אחת בלבד מברכה שברכו הזקנים לבועז. זו לא שמעתי מעולם ואין לזה זכר בגמ' כלל אדרבא יראה מדין הגמרא בהיפך מזה וכמו שכתבת גם אתה דאם איתא כשאמרו מאי מברך הוה להו לפרושי לאלמון שנשא אלמנה ובחור שנשא בתולה כן כמו שחילקו ביניהם במספר ימי הברכה והשמחה כך היה להם לחלק בנוסח הברכה והברכות ולא ראיתי לאחד מן המחברים שכתבו כן ולא ראיתי מי שנהג כן ומעשים בכל יום בארצנו בפני הגדולים אשר היו לפנינו שמברכים לאלמון ולאלמנה ז' ברכות ולא שמעתי לאחד מהן שמיחה כלל ואין מניחין פשטן של דברי הגמרא ומעשים שנוהגין בהן לפני הגדולים ותופסים דברים שלא ידענו להם שרש וענף ולא נודע מי בעל דברים אלו:
שו״ת הרשב״א חלק ז · חלק ק״צ סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1868
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שו״ת הרשב״א חלק ז, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.