תשובה כך דעתי נוטה שלא אמרו (ב״ב ק״ס:) תרי שריר וקיים לא אמרינן אלא במקושר ולמאן דאמר עדיו מאחוריו בין קשר לקשר והרחיקו יותר משיטה אחת שלא הורשו לעשות כן שהרי יכול לזייף ולכתוב מה שירצה, אבל בפשוט כותב והולך מה שירצה שנים ושלשה שאיני רואה בזה שום חשש, שאין חוששין לומר שהרחיקו יותר משיטה אחת שלא הורשו לעשות כן, וזהו שאמר אין למדין משיטה אחרונה שיטה אחרונה בלבד הוא דאין למדין ממנה ואע״פ שלא החזיר מענינו של שטר בשיטה אחרונה הא מן השנייה לה וכל שלמעלה ממנה למדין שאין חוששין שמא עשו העדים שלא כדין. ומכל מקום לאו בכל מקום מכשירין הרי שריר וקיים דבלא חזר בלי ספק פסול שאני אומר מחק או הוסיף ביני שיטי מאי דבעי והדר מקיים וכתב שריר וקיים. אבל אם חזר מענינו של שטר בשיטה אחרונה אע״פ שכתב תרי שריר וקיים בשיטה שלמעלה אין כאן חשש, שאלמלא לא נכתבו קודם שיחתמו העדים נמצאת אומר שהעדים הרחיקו שתי שיטין ומחק או הוסיף וקיים בשיטה שנייה שבאחרית השטר והחזיר עלה מעניינו של שטר בשיטה אחרונה ואנן אין לחוש שהרחיקו העדים שתי שיטין וכמו שאמרנו, ואיני רואה שאצטרך לישא וליתן בהכשר מה שנהגו עכשיו לכתוב ממחקים ותליות בשיטה אחרונה כי מה ידענו ולא תדע נבין ולא עמך הוא, וכבר ראית מה שאמרו בו הראשונים. ואעפ״כ אני כל שאני יכול אני מלמד הסופרים לסיים השטר בחצי השיטה ולחתום הם בחצי השיטה הנשארת כי מכאן יש לנו הכשר גמור, ונאמר כי בודאי כתובה היתה אותה חצי שיטה וכל שלמעלה הימנה כשחתמו העדים שאלולא כן אסור היה לחתום בחצי שיטה מחשש שטר הבא הוא ועדיו בשיטה אחת שהוא כשר, וכבר אמרנו שאין חוששין לעדים טועין. וכיוצא בזה אם מרחיקין שיטה אחת וחותמין שאין חוששין כלל לשיטת אחרונה הרחוקה מהחתימה בשיטה אחת:
תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן · חלק צ״ד סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw 1883
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.