תשובה יש מרבותי נ״ע סבורים לומר דלעולם לא עשאה אלא אפוטרופסית ואפילו כתב לה בפירוש שלמתנה גמורה הוא כותב לה ולא לאפוטרופסית, דכל שכתב לה כל נכסיו מוכחא מילתא דלא עשאה אלא אפוטרופסית וכל יפויין אלו שכתב לה אינם אלא שרצה לכבדה וכי היכי דלישתמען מילה. ודייקי לה מדקאמר בגמ׳ (ב״ב קל״ב) על ההיא דרבי יהודה הנחתום במאי אילימא בש״מ והא אמרת לא עשאה אלא אפוטרופסית ואי איתא מאי קושיא לימא בשבירר דבריו א״נ בשקנו מידו. אבל גדולי המורים הראשונים כאב״ן מגנ״ץ ז״ל והראב״ד ז״ל אמרו שאם בירר הרי זו מתנה גמורה כיון שבירר וכן ר״ח ז״ל בשקנו מידו, ולזה דעתנו נוטה:
תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן · חלק ל״ט סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw 1883
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.