תשובה על דבריך אשיבך על ראשון ראשון כדי שתלמוד במקום אחר ואומר כי מה שחשבת כי אין נדר אלא בהזכרת שם או כנוי זה אינו שאין צריך כלום אלא כל שאמר ככר זה עלי או קונם עלי הרי זה נדר גמור. וכן אפילו בשבועה באומר שבועה או שאמר שבועה שלא אוכל ככר זה הרי זה אסור כאלו הזכיר שם וזה מבואר. ולעיקר נדרו של זה מסתברא שנשאל ומתירין לו אע״פ שנשבע ע״ד הוא שאין זה עיקר נדר שהרי הוציאו בלשון שבועה שהרי אמר שלא אכנס עמה בבית אחד ובל אעשה או לא אעשה הרי הוא כדבר שאין בו ממש כמו אישן ולא אישן אלא שאסור משום בל יחל דרבנן כדאיתא פ״ג דנדרים גמרא שלא אישן ואסמכוה רבנן אקרא לא יחל דברו ככל היוצא מפיו יעשה. וכיון שאין זה אלא נדר דרבנן משום מצוה כזו פותחים לו פתחים ומתירים לו. ולא עוד אלא אפילו לדעת ר״ת דאמר שלא בכל דבר מצוה מתירים אלא בכי ההוא מעשה דלא אשתכח דדייק כוותיה, בכאן מותר דטעמא התם היינו משום דאנן סהדי דדעת רבים גם כן מסכמת בפתחים שלא נדרו האבות אלא על דעת שיועילו לתינוקות ושימצאו דדייק כוותיה ושלא יכה אותם הא לאו הכי ניחא להו שילמדו בדיוק עם זה אע״פ שמכה אותם ביותר ממה שילמדו בשבוש עם אחר, וכאן אנן סהדי דמסכימים לפתחו של זה שלא עשה אלא מחמת כעסו וכיוצא בזה. ועוד שהדבר קרוב להיות כתשמישי עליך אע״פ שיש לחלק קצת מ״מ זה שהגביר עליו כעסו ונבל עצמו לומר שלא יאמין בה׳ יתברך אם יתחרט צריך להוכיח וליסר הרבה שאין שום איש שהוא מכלל ישראל לתלות זה בשום ענין וכעין כופר בשעתו הוא תדע שהרי זה אע״פ שלא התירו מ״מ מתחרט הוא וזה תלה אמונתו בחרטתו והרי נתחרט ומוציא על עצמו דבה הוא כסיל וקרוב הדבר להלקותו ולהחמיר עליו שלא ישוב לכסל זה עוד:
תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן · חלק ר״ע סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw 1883
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.