תשובה מתניתין אפילו בשחייב מודה הוא דלעולם חיישינן לפירעון ולקנוניא מדלא קתני כדקתני (סיפא) [בברייתא] (דף יח:) מצא גט אשה בשוק בזמן שהבעל מודה יחזיר לאשה אין הבעל מודה לא יחזיר לא לזה לא לזה ש״מ דמתניתין מילי פסיקתא קתני מצא אגרות שום יחזיר כלומר בין חייב מודה בין אין חייב מודה מצא שטר בין שטרותיו כו׳ יהא מונח, בין חייב מודה בין אין חייב מודה, כסתמא דמתניתין, דבשחייב מודה לא יחזיר משום קנוניא ובשאין חייב מודה לא יחזיר דחיישינן לפירעון, ואל תשיבני ממתניתין דמצא שטרי חוב דאע״ג דקתני סתם אם יש בהם אחריות נכסים לא יחזיר אפ״ה דייקינן עלה בגמרא אילימא בשחייב מודה כו׳, (ועוד) דהתם שקלי וטרו בה אמוראי, הא בכל מקום ששנו סתם ולא שקלי וטרו בה בין כשחייב מודה בין בשאין חייב מודה הוא דאי לא הוה להו לאקשויי ה״ד ולגלויי דבשאין חייב מודה דוקא היא כדשקלי וטרו בההיא לברורה. והא דקתני נמי סתם מצא גיטי נשים ושחרורי עבדים דייתיקי מתנות ושוברים הרי זה לא יחזיר ואפילו הכי אמרו עלה בגמרא הא אמר תנו נותנין, התם הוא משום דמפרש בה טעמא דקתני מתניתין בהדיא שאני אומר כתובין היו ונמלך עליהן שלא ליתנן, הא אמר תנו נותנין, כלומר כיון דמפרש בברייתא דייתיקי דא תהא קאי למיקם ולהיות כלומר מתנת שכיב מרע ותנא דידן לא תלי טעמא אלא בנמלך עליהם שלא [ליתנם] כלומר לזה ע״כ דלא תלי טעמא אלא בה״ט וש״מ בר מיהדר הוא, לזה בדייתיקי דהיא מתנת שכיב מרע אי אמר תנו נותנין ובמתנת בריא אי אמר תנו אין נותנין וחיישינן דילמא נמלך עליהם שלא ליתנם לזה אלא לאחר ולא בר מיהדר הוא הלכך הוה ליה כאילו פירש במתניתין כל שהמלכתו מליתנה לזה אלא לאחר מעכבת אם אמר תנו נותנין כיון דפריש טעם החשש במתניתין. ובגט אשה ובשחרורי עבדים הא ליכא למיחש להמלכתו כשאמר תנו דאי משום פירי הא אמרינן דכי מפקא ליה אמרינן לה אייתי ראיה אימת מטא גיטך לידך כדאמרינן בהדיא בגמרא:
תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן · חלק י״ט סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw 1883
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.