תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן חלק קכ״ח סימן ג׳

תשובה מנורת הזהב ואת הנרות הגולה ואת הכותרת, המזהיר העם החקים והתורות, מזיל הלבבות טל אורות, להחיות חומות נשברות, להאיר להם באור יקרות, יקר חפצך בעיני חביבים מעשיך כרעיוני, ואיני יגע כהשלימי חפצך לרגעי, ואיני טורח להפיק רצונך לשועתי, כי הכל מסייעים למלאכת שמים, יעמיד לבך תחזקנה ידך, חגור חרבך על ירך גבור הודך והדרך. ואמנם שאלותיך אלה גדולות ונוראות, ועוד השליח מתנודד בהתאחרו כמעט רגע להשיב להם בארוכה כפי הראוי עם מעוט הפנאי ולמען השלים חפצי אשיב עליהם כפי מה שיורוני מן השמים תשובה, כי לפי שיש בדברים אלו צדדים להקל ולהחמיר, והנני כותב ופורט לך כהשגת ידי, ומהם יתבאר לך דעתי ברוב שאלותיך. ותחלה אומר כי לא נתבאר לי היטב מתוך כתבך הלשון שאמר העד ולפני מי שאמר, ואם התירוה בב״ד מתחלה על פיו, ולפיכך אני צריך להאריך עמך ולברר לך רוב ענינים וכדי שנתבונן איך נעשה ואיך צריך לחקור אם ראה שטבע ממש ושהה כדי שתצא נפשו ולא ראהו או שמא ראה ספינה מוטרפת בים וחשבה להשבר או שראה שנשברה ספינה בלב ים כי רוב העולם קוראין לכלל הדברים האלה טביעות ואין מדקדקין בין שנשברה ספינה במקום רחוק מאד מהעיר שיחשבו הרואין שאי אפשר למי שנפל שם להנצל ולצאת אל היבשה ובין שראוהו טובע ממש וכסוהו המים ושהה עליו. ויש הפרש גדול בין זה לזה במים שיש להם סוף ואפילו אין להם סוף יש הפרש גדול ביניהם. ואם תשאלני במים שאין להם סוף מה הפרש ביניהם והלא אפילו במעיד ממש שטבע ושהה עליו כדי שתצא נפשו ולא ראהו שעלה אפ״ה לא תנשא אשתו כל שכן אם אינו מעיד שראוהו טובע ממש. דע כי במעיד שטבע ממש ושהה עליו אע״פ שלכתחלה לא תנשא אם נשאת בדיעבד לא תצא כמו שאמרו בסוף יבמות (דף קכ״א:) אמר רב אשי ש״מ הא דאמור רבנן מים שאין להם סוף אשתו אסורה ה״מ לכתחלה אבל דיעבד לא, ומ״מ מי שמתירה לבעלה בר נדוי הוא כדאמר התם בההוא פרקא ואם אינו מעיד אלא שנשברה ספינה בלבד זה אינו כלום ואפילו נשאת תצא, כי שמא נצל ע״ג עץ או קורה כדרך שנצולים הרבה פעמים ובספינה המוטרפת בים הרי הוא בחזקת קיים לכל דבר ואם נשברה נותנין עליו חומרי חיים וחומרי מתים כמו שהוא במקומו בגיטין פ׳ כל הגט (גיטין דף כ״ח:) וזה שאתה שואל עליו עכשיו אע״פ שמעיד עליו שראהו מת ממש על שפת הים עם כל זה צריך להתיישב בו מאד ולחקור מאד מה הלשון שאמר וכיצד העיד ומתי ראהו מת אם מיד שפלטו הים או לאחר שפלטו כמו שאני כותב ומסדר לפניך בע״ה:

תשובות הרשב״א מיוחס להרמב״ן · חלק קכ״ח סימן ג׳

על התשובה הזאת