ועוד שר"ת ז"ל עצמו שחידש אותה חומרא שכתבנו מיקל דדוקא כשאומר ע"ד פלוני ופלוני ופלוני אבל ע"ד רבים סתם יש לו הפרה אפי' שלא לדבר מצוה אלא א"כ נעשה הנדר בפני רבים דמסתמא כשאמר על דעת רבים על דעתם נדר וסברא זו מוחזקת היא אצל חכמי הצרפתים ז"ל וכתבוה בתוספותיהם ובחבוריהם בפשיטות. וכן רבינו האי גאון ז"ל מיקל ואומר (יג) דכי אמרינן על דעת רבים אין לו הפרה דוקא שיהא על דעת רבים וברבים אבל אם אינן שם אין על דעת רבים כלום וכן דעת רש"י ז"ל ואין רבים פחות משלשה כדמוכח בפרק השולח (גיטין מו):
שו״ת הר״ן · חלק ל״ב סימן י׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Warsaw, 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך שו״ת הר״ן, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.