תשובה יפה עשית שלא שאלת אלא לדעת הריא"ף והרמב"ם אבל לדעת הרמב"ן והרשב"א וקצת מפרשים דס"ל דאפי' בבית ובחצר המעורבת גזרו כיון שמוציאה דרך מלבוש יצא ג"כ לחצר שאינה מעורבת או לרשות הרבים ובמקל נמי כיון שהוא צריך לו יבא להוציאו לר"ה נמצא מי שצריך לו חמור ממי שאינו צריך לו וגם לדעת שאר הפוסקים אין קושיא דלא איירי הכא אלא בקטע שאינו יוצא בקב שלו ובהא קושטא הוא לחצר שאינה מעורבת אינו יוצא אבל לחצר המעורבת יוצא בו דאין כאן עובדין דחול אבל לענין סומא היוצא במקל אין חילוק דאפי' בי"ט דאין בו איסור הוצאה אין יוצא בו כ"ש לענין שבת שאינו יוצא בו כלל אפילו לחצר המעורבת דהוי כעובדין דחול וכן הדין בכל מי שהיא יכול להלך בלא מקל ותני בשבת אין הקטע יוצא וכו' שהוא ענין לשבת דוקא ולא לי"ט ותני בי"ט אין הסומא יוצא במקלו שהוא ענין לי"ט וכ"ש לשבת. כללא דמלתא איני רואה שיהיה י"ט חמור משבת בענין זה שלא מצינו שאמרו כן אלא לענין דבר שאין מתכוין ואין לנו לחלק מדעתינו אלא מה שחלקו הראשונים:
תשובות הרדב״ז חלק ו · חלק תתתתתר״ח סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ו, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.