תשובה כבר כתבתי שאין זה הסכמת הפוסקים ואפילו מקצת ולפיכך הסכמה חדשה היא כשאר הסכמות הצבור ואם הסכימו הכל הרי היא הסכמה חדשה ואם לאו בטלה היא ואפילו אחד יכול לעכב ולפיכך אין זו ההסכמה הראשונה אלא תנאי חדש שלא הוזכר בראשונה ואין שמעון יכול לחתום בה ואם חתם עבר על שבועתו הראשונה ואפילו התירוהו אינו מותר לדעת קצת הפוסקים וכן דעתי נוטה אין כאן מקום להאריך בזה כי שם תמצא בתשובותי דבר זה ובאורך ואם חתם בזו ההסכמה החדשה לדעת הכל עבר על שבועתו הראשונה ואפילו לפי שיטתו שהוא סובר שכן דעת כל הפוסקים אין זו עבירה שחייבין להפרישו ממנה שהרי אינם באים להפרישו אלא מכח הסכמה זו הילכך הסכמה היא ואין שמעון המושבע יכול לחתום אלא מדעת ראובן ואם חתם עבר על שבועתו ולא די זה אלא שהחמירו בכח נח"ש שכל זה מורה דלא אתו עלה מטעם דינא אלא מטעם הסכמה בנח"ש. ולא שאני תולה הדין בזה שאפי' לא היה כתוב בה אלא לשון הסכמה הסכמה חדשה היא ואין שמעון יכול לחתום עליה תדע שהרי אם היה אחד שלא הגיע למ' שנה והגיע להוראה והורה אעפ"י שעבר על דברי הפוסקים לפי שטתם אינו לא בר עונש ולא בר נדוי ועתה בכח הסכמה זו יש עליו חומרת עובר על הסכמת החכמים ופורץ גדר ישכנו נח"ש היש לך הסכמה חדשה מזו וברור הוא אפילו למתחילים:
תשובות הרדב״ז חלק ו · חלק תתתתתקמ״ט סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ו, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.