תשובה כבר כתבתי בתשובה הבאה לכם שהסכמה זה בטלה אם לא יסכימו כולם ואם יסכימו כולם הרי היא קיימת ואיני רואה בהסכמה זו ביטול לראשונה שעתה התנו מחדש שאותם שיתבררו על פי רוב החכמים יהיו מאותם שהגיעו לכלל מ' וזה תוספ' הוא ולא ביטול וכ"ת משום דמקצת החכמים החתומים בראשונה לא נמצאו בעיר בזמן השניה שעקרו דירתם משם. הסכמה חדשה היא ורשאין בני העיר להסיע על קיצותן ואותן שעקרו דירתם אינם בני העיר. ואם לא הסכימו כולם אפילו אחד מעכב וההסכמה ההיא בטלה. ואפילו לדעתם שאומרים שהסכמה זו קיימת אינו רואה שהיא חולקת על הראשונה הילכך אם יחתמו בה קצת מן החתומים על הראשונה אינם עוברים. וזה פשוט מאד בעיני אין צריך ראיה:
תשובות הרדב״ז חלק ו · חלק תתתתתקמ״ח סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ו, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.