(שיא) על מש"כ פרק עשירי מה' שכירות השאילני היום ואני אשאילך למחר וכו' כולם נעשו שומרי שכר זה לזה. הגיה זה הלשון בעינו הביא הסמ"ג וכו' לא ידעתי למה הוצרך להגיה כן כי הדבר ברור שהוא מחלוקת מפרשים וכן כתב בעל מ"מ ואם בא לומר שדברי הסמ"ג הם כדברי רש"י והא דנקט היום ולמחר אגב שמור לי נקט. אין ראוי לפרש כן בדברי הפוסקים דלאו משום אגב יאמר לשון שהוא הפך הפסק. ואפילו בדברי האמוראים אין אנו רגילין לומר אגב היכא דנפקא מינה לענין דינא:
תשובות הרדב״ז חלק ה · חלק תתתתע״ד סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.