(קנו) ועל מה ששאלת שכתוב בטור אם קרא ק"ש אחר ד' שעות ובירך הוו ברכות לבטלה מה שכתב הרב הוא נכון שאין זו ברכה לבטלה שהרי אינו מברך אשר קדשנו וכו' לקרוא ק"ש כשאר המצות אלא על מנהגו של עולם הוא מברך יוצר אור ובורא חושך אשר בדברו מעריב ערבים וכו' הילכך כל היום הוא זמן הברכו' האלו וקרוב אני לומר שאפי' ברך אותם בלא ק"ש אינם ברכה לבטלה שהרי [על] מנהגו של עולם הוא מברך וכיוצא בזו אמרו על הברכות של שחרית לקיים מנהגנו שלא כדעת הרמב"ם שכתב שהן ברכות לבטלה וא"ת א"כ מאי טעמיה בברכות ק"ש שכתב שאינם ברכות לבטלה וי"ל דהכא חייבוהו חכמים לקרוא ק"ש בברכותיה וא"א לו ליפטר מהם ולפיכך אפי' שבירך אותם אחר ד' שעות לא הוו לבטלה אבל ברכות של שחרית לא חייבוהו אלא אם שמע קול תרנגול חייב לברך ולפיכך אם לא שמע הוי ברכה לבטלה וכן כל הנך ברכות ותמהתי על דברי הטור שכתב בברכות ק"ש אחר ד' שעות שהן לבטלה ובאותן של שחרית כתב שמברכין אותן על הנהגתו של עולם וי"ל דהתם תקנו אותם בשחרית בב"ה אבל ברכות ק"ש אחר ד' שעות כבר עבר זמנה ולפיכך הוו ברכות לבטלה ומ"מ מה שכתב הרב הוא הנכון:
תשובות הרדב״ז חלק ה · חלק תתתשכ״ט סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ה, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.