תשובות הרדב״ז חלק ה · חלק תתתרט״ז סימן ב׳

תשובה כבר ידעת שהרב ז"ל אזיל לשטתיה דאמר המפקיד חמצו אצל העכו"ם עובר בבל יראה ובל ימצא הילכך בכל התנאים שבעולם כיון דאיפשר דלא מקיים תנאיה והוי דישראל הדבר פשוט דעובר עליו אעפ"י שהוא אצל העכו"ם דהא פקדון הוא גביה וכן אם אמר לו ע"מ שתחזירהו לי אחר הפסח כיון דאם לא החזירו אחר הפסח נתבטלה המתנה למפרע והוי חמץ דישראל שעבר עליו הפסח וכיון דמעקר התנאי היה אפשר שלא יתקיים כל זה הזמן הוי כפקדון אצל העכו"ם ועבר עליו הישראל משום בל יראה ובל ימצא ומתנה ע"מ להחזיר לא חשיבא מתנה לענין שהוא שלו לגמני תדע שאין יכול להקדישו דקי"ל כל מתנה שאם הקדישה אינה מקודשת אינה מתנה נהי נמי שיועיל זה התנאי לענין שהוא חשוב כשלו לצאת בו ידי חובתו שלא יהיה שאול מ"מ לאו שלו הוא לגמרי תדע שהרי אם לא החזירו אינה מתנה וכיון שהיה באפשרות שלא יתקיים התנאי כל אותו הזמן הוי כפקדון אצלו אם נתקיים התנאי שהחזירו אמרינן למפרע שלו היה ויצא ידי חובתו אבל לא קיים תנאי גזל הוא ולא יצא וכן לענין קדושין אמר לה הרי את מקודשת לי בדבר זה ע"מ שתחזירהו לי הרי הדינר בידה פיקדון אם החזירתו נמצא למפרע שלה היה והרי היא מקודשת אי לאו משום שלא יאמרו אשה מתקדשת בחליפין ואם לא החזירתו כיון שלא קיים תנאה אינה מקודשת שהרי קדשה על תנאי אבל כל עוד שלא נתקיים התנאי אין המתנה מתנה אלא פיקדון הכא נמי גבי חמץ בפסח כל עוד שלא נתקיים התנאי הוי חמץ פקדון ביד עכו"ם ועבר עליו בבל יראה ובל ימצא ובזמן שהחזירו דהיינו אחר הפסח אעפ"י שהיתה מתנה למפרע הרי כבר עבר עליו בבל יראה ובל ימצא. קצרו של דבר כל זמן שהתנאי תלוי הוי כפקדון אצל העכו"ם ואם נתקיים התנאי אעפ"י שנמצא למפרע שהחמץ היה של עכו"ם בשעת קיום התנאי כבר עבר עליו הישראל ולא יועיל קיום התנאי לבטל הלאו שכבר עבר מה שאין כן בשאר הדברים שמועיל קיום התנאי לבטל שלא יהיה גזל אלא שתהיה מתנה והבן זה לפי שנעלם מזולתינו וכן יש לדקדק מהבבא אשר למעלה המתחלת ישראל שהרהין חמצו וכו' עיין עלה. והנראה לע"ד כתבתי: