תשובה לא שייך למימר הראשון אלא היכא דאיכא מנין בתחלה כהנך קראי דלעיל דכתיב בהו חג הסוכות שבעת ימים לה' ביום הראשון מקרא קדש וגו' וכן באידך קרא כתיב תחוגו את חג ה' שבעת ימים ביום הראשון וגו' אבל בהך קרא ולקחתם לכם ביום הראשון לא כתיב ז' ימים דנימא דקאי עליה ביום הראשון ואי קאי אחדש השביעי דכתיב ברישא דקרא דקמיה ט"ו בו הוא זמן נטילת לולב ולא בראשון. ואי קאי האי ביום א' אשבעת הימים דכתיב ברישא דקרא דקמיה הא כתיב ביום הראשון וליכתוב הכא ולקחתם לכם בו ביום. וכ"ת דהוה אמינא דקאי איום השמיני ליתא דהא כתיב ושמחתם לפני ה' שבעת ימים ואי איום הח' לא משכחת להו שמחה ז' ימים. א"נ ליכתוב ביום הראשון שבתון ולקחתם לכם בו וגו' ולבסוף וביום הח' שבתון שהרי הוא רגל בפני עצמו אלא משמע מדהפסיק בו ביום השמיני בקרא ולקחתם לכם דבר בפני עצמו הוא ואם כן שפיר דרשינן וכי ראשון לחדש הוא וגו':
תשובות הרדב״ז חלק ד · חלק תתשפ״א סימן ב׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ד, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.