ולענין העדות שהרי אין זמן כתוב בקבלת העדות הדבר ברור שאין עדות זה כלום שאעפ"י שבזמן העדות היא עדות שאתה יכול להזימה שהרי אמרו ביום חמישי שעבר מכל מקום אם יבאו עדים להזימם עכשיו אין יכולין להזימם מתוך קבלת העדות שהרי אין ידוע מתוכו אי זה חמישי הוא. ותו דמזה הטעם בעצמו אין מכחישין עדות הראשונים דדילמא יום חמישי מאוחר או מוקדם היה למעשה הראשונים וזה הדבר ברור כשמש לא השגיח עליו החכם בחקירותיו בשאלה ואעפ"י שהדבר ברור שהוא טעות סופר מכל מקום לא נוכל ללמוד שהם מכחישין את הראשונים עד שיקבלו עדותן פעם שנייה או מקבלי העדות יאמרו כי ביום שנתקבלו הראשונים נתקבלו האחרונים:
תשובות הרדב״ז חלק ד · חלק תתשכ״ח סימן י״א
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ד, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.