שוב מצאתי זה הלשון והוא לשון זוהר אבל לא ידעתי באיזה מקום הוא. תא חזי ע"ב שמהן אית ליה להאי כורסיא קדישא וכד איהי באשלמותא כדין איקרי סיהרא בשמא דשמשא הדא הוא דכתיב וה' המטיר על סדום וה' הוא ובית דינו ומאן שמשא קוב"ה הדא הוא דכתיב כי שמש ומגן ה' וגו' ולקבל אינון ע"ב שמהן דאינון בי דינא דילה ישראל לתתא משלימין באינון ע"ב תיבין בפרשתא דתכלת ומהדרין תלת תיבין אני ה' אלהיכם אני לקבליה דאברהם ה' לקבליה דיעקב. אלהיכם לקבליה דיצחק. וחבריא אמרו ה' אלהיכם אמת ה' לקבליה דאברהם. אלהיכם לקבליה דיצחק. אמת לקבליה דיעקב. ושפיר וכיון דאשתלימת באבהן כדין עלמא בחדווא דהא סיהרא אתנהירת בשמשא בההוא מוסף דישראל מוסיפין לה בגין דלית לה נהורא מדילה בעי בר נש לסמכה לה לאמת אני ה' אלהיכם אמת כדין עלמא עילאה בחדוה עד כאן. ואני בעניותי אומר דמאי דאמרו חבריא שפיר טפי חדא דמלת אני בכל מקום רמז לשכינה. ותו דהוו שלשה שמות כסדרן. ותו דאמת בכל מקום יעקב דכתיב תתן אמת ליעקב. והוא יורנו דרך אמת אמן:
תשובות הרדב״ז חלק ד · חלק תתשכ״ז סימן ד׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ד, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.