עוד אני אומר דבנ"ד אפילו רבינו מאיר מודה דלא שייך טעמא דקריעה דבשלמא כשיקרע לתוך השטות איכא למיחש שמא יסתבך הדבק ויוסיף בקרע אבל הכא שאכלוהו העכברים ליכא למיחש להכא דאפילו אם יסתבך הדבק יוסיף הטלאי אבל לא יוסיף בקרע ויחזור לתקנו. ותו דעקר הטעם שלא יתפור הוא משום דאין זה הדר וכיון שאינו הדר לגבי תפירה אינו הדר לגבי דבק לפי שטת האוסרים אבל בנ"ד שהוא טלאי קטן כפי מלת בראשית קרינן ביה שפיר זה אלי ואנוהו. ותו שכל המלה של בראשית היא כתובה בטלאי ואין ממנה כלום על הדבק:
תשובות הרדב״ז חלק ג · חלק תתרע״ב סימן ג׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuvot HaRadbaz, Warsaw 1882
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הרדב״ז חלק ג, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.