תשובות הגאונים (שערי תשובה) · חלק ר״ע סימן ו׳

ופרקי' תרי פרוקי ולאקמתא חדא דאמר רב הונא סמי קילתא מקמי חמירתא אלמא עבדי' כחומרא דהוא לישנא בתרא ולא קם הדין פירוקא דקאמר ליה רב יוסף תנאי שקלת לך מעלמא כלומר הני ברייתא סתם ותנאי סתימי דפליגי אהדדי ודאי לית לך הלכה כמאן ואצטריכא למיסמי קילתא מקמי חמירתא אלא אמר רב יוסף האי תנא הוא דתניא פת שעיפשה חייב לבער מפני שיכול לשחקה ולחמע בה כמה עיסות אחרות אמ"ר שמעון בן אלעזר כו' וגלי רב יוסף טעמא מדקאמר ר' שמעון בן אלעזר כיפת שאור שיחדה לישיבה בטלה מכלל דתנא קמא קאמר לא בטלה אלמא כל כזית אע"ג דלא בטיל ליה לא בטלי והוה ליה ת"ק כלישנ' קמא דרב יהודה אמר שמואל דאפי' היכא דעשוי לחזק ומשוי כמסמר איתיה כזית לא בטיל דהא כיפת שאור דיחדה לישיבה ומשוי כאבנא לא בטלה ור' שמעון בן אלעזר כלישנא קמא דרב יהודה אמר שמואל דקאמר במקו' שעשוי לחזק כזית ויתר מכזית בטיל משום דשוייה כמסמר כגון כיפת שאור שייחדה לישיבה לבטלה ואקשי ליה אביי לרב יוסף ואמר ליה ודאי שנית לך כזית אכזית דכזית העשוי לחזק לת"ק לא בטלה ולרשב"א בטלה דהוייא חדא ברייתא ת"ק בהא מילתא וחדא ברייתא רשב"א פחות מכזית אפחות מכזית דקשיא מאי איכא למימר דהא ללישנא קמא אמר רב יהודה אמר שמואל פחות מכזית לא מחייב לבעוריה כו' והלכה כרבנן בלישנא בתרא דאמר רב נחמן אמר רב אין הלכה כרשב"א ואי ודאי טח את פניו דההוא כזית בטיט גלי אדעתיה דבטליה ואינו עובר דלענין כיפת שאור אמר רב אם טח פניה בטיט בטלה ולפום הכין אמרי בשחיטת חולי' בהעור אמר אביי תרי כיפת שאור שיחדה לישיבה בטלה והני דקא מצנעי' ליה למורייס וטחין בפני הבית מי קא מבטלי' ליה מלמהוי אוכל דלהוי ככיפת שאור שטח בפניה ודאי אי ערבו ביה טינא או מאי דדמי ליה ויחדוהי למעבד מיניה דין אין למדעם אוכל הוה ככיפת שאור שטח בפניה ויחדה לישיבה דבטלנה ושוינה כטינא כד בטלה לכיפת שאור וכד בטליה לבצק שבסדיקי עריבה שעשאו לחזקו שוייה כמסמר אבל הני דנטורי מנטרי' ליה לזבוני בתר פסח האי טייח דקא טייחי' עליהון כתיב כי טח מראות עיניהם ומה תפל אינון דאימר בהון יען וביען הטעו לאמר שלום גו' ובסוף כתיב והנה נפל הקיר גו' ואי סלקא דעתהון דכיון דטח בפני הבית הו"ל ביעור א"כ למה לי למיתנא רבי יהודה אומר אין ביעור חמץ אלא שריפה כו' ולא הדה בעינה הטמנה דתניא יכול יטמין ת"ל לא ימצא ומי הוי דטחו בפני הבית טפי מן חמץ שנפל עליו מפולת הרי הוא כמבוער ואמרי' עלה אמ"ר חסדא וצרי' שיבטל.