ושש' בן י"ג שנה ויום אחד שלא הביא שתי שערות לענין עדות במטלטלין מהו. לפי שמציתה מחלוקת בין הגאונים בדבר זה שיש שמכשירין ויש שפוסלין וביקשת ממנו להכריע ביניהם. אין אנו יודעין היאך יוכל אדם בעולם להכשירו. והראיה שהביא רבינו האיי ואמר אחד בן תשע שנים ויום אחד ואחד בן עשרים שנה ויום אחד [ש]לא הביא שתי שערות ראיה גדולה היא ואין למעלה הימנה. אלא הרי אנו מוסיפין לך ראיה משיקול הדעת אם תאמר למי שמכשירו כשהוא בן שלש עשרה שנה ויום אחד וכי מאחר דקימא לן דאחד תשע שנים ויום אחד ואחד בן עשרים שנה ויום אחד שלא הביא שתי שערות. אם אי אתה מצריכו לשתי שערות למה אתה מצריכו שלש עשרה שנה ויום אחד ואם אתה מצריכו [לי"ג] שנה למה אי אתה מצריכו לשתי שערות והא בהא תליא. [מה] תהיה תשובתו. ועוד הא קימא לן מענין בן סורר ומור' דאין הבן בא לכלל מצוות עד שיהא בן י"ג ויביא שתי שערות ומי שלא הביא שתי שערות עדיין קטן הוא ואין עליו עונש. וכי מאחר שאין עליו עונש עבירות היאך מקבלין עידותו ושמא מעיד עדות שקר מפני שהוא יודע שאין עליו עונש מדין שמים. הרי הכרענו לך בין בדבר משנה ובין בשיקול הדעת שדברי שמכשיר עדותו בטלין הן ואין לחוש להן שדברי הבל ותוהו הן:
תשובות הגאונים (הרכבי) · חלק תקי״א סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Berlin, 1887
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הגאונים (הרכבי), מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.