תשובות הגאונים (הרכבי) · חלק תס״א סימן א׳

ואמנם הבטחת הקרובים ודאי שלא תתקיים אלא בקנין ובמעכשו כדין כל המתנות. ומה שאמרתי לך בתשובה ראשונה שהקנין בשעת הקידושין לא מהני כלום מפני שההבטחה לא תתקיים מחמת הקנין אלא מחמת הקידושין. זה אמת וגם עתה נאמר כן. ואמרם בכיוצא בזה והיא ניזונת מנכסים משועבדים שמזה הוכחת דמהני בזה. היכן ראיתך שזה הקנין הוא בלשון הבטחה. הוא אינו בלשון הבטחה. וזהו שיאמרו לו [לבעל] זהו בקנין שנתחייבת להספיקה משעה שתכנס אליך. ולא יאמרו לו זהו בקנין שתתחייב להספיקה. לפי [שהמלה] תתחייב אין בה לשון הקנאה. אלא לשון פעולה מה שיפעל ולא לשון הקנאה. לפי שלשון הקנאה היא נתתי ולשון הבטחה נתן: