ושש'. מה פרשו ר' אלעזר ור' יוחנן בפסוק לא יהיה אור יקרות וקפאון. ר' אלעזר אומ' זה אור שיקר בעולם הזה קפוי הוא לעולם הבא. אור כמשמעו כך הוא אומ' כי כיון שפעמים אור ופעמים חושך כי יש לילה ויומם בעולם נמצא האור כן יקרות וקפאון פעמים יקר ופעמים קפוי. אבל לעולם הבא אינו כן אינו יקרות וקפאון פעמים כן ופעמים כן אילא קפוי הוא בלבד כי מצוי הוא תמיד שנ' לא יבא עוד שמשך. ריש לקיש אמ' אור תורה וקשה שבה נגעים ואהלות בעולם הזה יש בהן יקרים ויש בהן קפואין. אבל לעתיד אינן יקרות וקפאון כאשר עכשו אילא קפאון בלבד שנ' וכ"ל בני"ך למוד"י יי'. ר' יוחנן אמ' אור אלו מעשים טובים. בעולם הזה שאנשי מעשה פעמים יקרים ופעמים קפויין ואנשי חובה פעמים יקרים ופעמים קפויין. אבל לעולם הבא כל שהן עכשו יקרים בזרוע שם הן קפויין וכל אנשי מעשה שהן קפויין יקרין הן כדיוסף בר בריה דר' יהושע בן לוי דחזא עליונים למטה ותחתונים למעלה. ואילו כולן מדרשות הן ואגדות ואין מקשין עליהן דתנו רב' אין מקשין בהגדה. ויש למקרא הזה פתרונות אחרים:
תשובות הגאונים (הרכבי) · חלק שנ״ג סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Berlin, 1887
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הגאונים (הרכבי), מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.