מאי כלכול ומאי וכול'. כך היו הראשונים מפרשין אנדיפא דאמ' יצחק דבי ר' אמי אין אנו יודעין מה הוא אלא כללו של דבר שהוא דבר אבד שאין בו הנאה והוא ככלי אין חפץ בו. ומן אתקפתא דרב כהנא ידענו זאת כי לשון אנפרות איבוד הוא. וזאת קבלה בידם מן הראשונים. ודאמי כמאן דאמ' וכי אדם נותן את מעותיו לאיבוד ובדבר שאין בו הועל ואיך אמ' ר' נחמיה כי שיעור הוצאת סיד בשבת כדי לסוד אונדפי. ועכשיו שאלנו את היונים התלמידים המצויין לפנינו מן קצטנטיניה ואמרו כי ידוע זה בלשון יווני וברור כי כל דבר אבד או כל מעשה שאין בו הועיל ולא הנאה קוראין אותו בלשון יווני אנפדי.
תשובות הגאונים (הרכבי) · חלק רכ״ה סימן א׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Berlin, 1887
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובות הגאונים (הרכבי), מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.