תשובה מאהבה חלק א · חלק צ״ב סימן ג׳

גם יש לצרף מ"ש מורי הגאון נ"ע (בנ"ב חלק אה"ע סי' טי"ת) וז"ל ודע שיש בידי להמצא קולא אחת והוא שהרא"ש כ' בתשובה מה שאמרו מזל גורם אין הפירוש שמזל גורם שימותו אנשיה כי מיתת האיש אינו תלוי במזל רק מזל גורם להחיות בעושר או להפך והאשה היותה כלואה בבית ומתפרנס ע"י בעלה מזלה גורם שימותו אנשיה למען תחי' בעוני ומעתה אני אומר שזה בסתם נשים אבל באשה שהיא אשת חיל ואנו רואים שגם אחר מיתת אנשיה היא מצלחת במו"מ ומתפרנס שלא בצער אז ודאי שאין מזלה גורם לעניות א"כ מיתת אנשים לאו ע"י הוא ואף שלמ"ד מעיין גורם נסתר סברה זו מ"מ הואיל ורב אשי אמר מזלא גורם הלכתא כוותי' וא"כ אם האשה הזאת מתפרנסת ולא ע"י אביה רק היא מצלחת יש קצת היתר אבל מ"מ הואיל ולא מצאתי סברא זו בשום קדמון לא מלאני לבי להתיר בפירוש אמנם די ביאור שפתחתי לך עכ"ל ואף שיש לפקפק קצת על דבריו א"כ למה לא אמר הש"ס (יבמות ס"ד ע"ב) שזה איכא בינייהו בין למ"ד מזל גורם למ"ד מעיין גורם אם היא אשה מצלחת וכלי זינה עלי' שזונה את עצמה ומתפרנס שלא בצער מותרת להנשא למ"ד מזל גורם ואסורה למ"ד מעיין גורם אבל ז"א כבר כתבו תוס' (ב"ב ה' ע"ב) ד"ה ואפי' מיתמי כו' ועוד דבכמה מקומות יכול למצוא איכא בינייהו טובא ואינו חושש אלא דבר אחד או שנים כדאמרינן כו' עכ"ל וכן צ"ל לדעת הרא"ש ר"פ נערה שנתפתתה והנ"י ס"פ הבא ע"י שכתבו קטלנית כופין אותו להוציא דחמירה סכנתא מאסורא ובכלל שופך דמים ומנדין אותו בב"ד עוי"ש וצ"ל לדידהו דמזל גורם ואפי' אמרה דיירינא בהדי סהדי לא שבקינן לה ולכך לא מני התנא (כתובות ע"ז ע"א) בהדי אלו שכופין להוציא וכדמסיק שם אליבא דשמואל דלא מני שהה עשר שניה א"כ ק' כנ"ל למה לא אמר התלמודא דזה נ"מ בין למ"ד מזל גורם למ"ד מעיין גורם אם מזל גורם אפי' אמרה דרינא בהדי סהדי לא שבקינן לה אלא ודאי התלמודא לא חש לזה כד"ת תוס' ומרוב הטרדות בימים הללו לא אוכל להשתעשע עמך בפלפולי' ועשה כטוב בעינך ושעתך תרמונך והאלקים יחנך הכ"ד רבך ואוהבך הדש"ת. ה"ק אלעזר.