תשובה מאהבה חלק א · חלק פ״ח סימן ב׳

אהובי חתני הרב נר"ו והארכת מאד על המערב לדבר מצה וכלתה מדתו בעבורה של העיר טרה בואו העירה או לכפר משלשה כפרים משולשים וכיוצא בהן ובארת שאסור לילך משם העירה כי ודאי לא עדיפא עבורה של העיר או כפר משלשה כפרים משולשים מעיר עצמה אם כלתה המדה ממקום ערובו באמצע העיר אסור להלך את כלה אלא עד סוף מדתו ותו לא והדבר פשוט אצלך אלא שאתה מיראי הוראה אחרי ששמעת מודדי תחומין מקילין ומתירין ללכת אל העיר אף אם שלמו אלפים בבתי' הסמוכים לעיר בתחלתה ואין רצונך להסיג גבול אשר גבלו הראשונים אף כמדרך רגל ובקשת מני לחות עניות דעתי בזה הן הן דבריך הנעימים בקצרה אהובי חתני הרב נר"ו לא ידעתי להוסיף על דבריך הטובים והדין דין עמך אם כלתה מדתו ממקום הנחת עירוב בבתי הסמוכים בעבורה של העיר מתחלתה או בכפר מג' כפרים המשולשים וכי"ב לא יכול עוד ללכת אפילו פסיעה אחת ממקום סיום מדת תחומו כי לא עדיף עבורה מעיר עצמה דהלכה מרווחת בגמרא וכל הפוסקים כריב"ל (עירובין ס' ב') הי' מודד ובא וכלתה מדתו בחצי העיר אין לו אלא חצי העיר כו' ואף שהראב"ד והרשב"א ז"ל מקילין ומביאים ה"ה פ' כ"ז מה"ל שבת הל' ה' והעתיקו הרמ"א בא"ח סימן ת"ח סעיף א' בהג"ה דאם כלתה המדה בסוף העיר בין העיר לעבורה שדינו הקל למחשב כל העיר כד"א דעבורה של העיר להקל אמרו ולא להחמיר עייש"ה אבל להמציא להקל בעבורה יותר משל העיר ולומר אם שלמה המדה בעבורה טרם בוא העיר שמותר להלך בעבור עבורה תוך העיר לא שמעתי ולא ראיתי הוא נגד הגמרא ונגד הסברא וממ"נ אם עבורה היא כעיר הא בעיר עצמה ממקום שכלתה המדה אסור לזוז אם אינה נדונית אל העיר איך תגרר העיר בתרה שמותר ללכת העיר למענה ואין להאריך בזה ועל מודדי תחומין אלו אני אומר כדאמר ר' אידי על ריב"ל אין אלו אלא דברי נביאות אבל לא כפי' תוספות שם.