תשובה מאהבה חלק א · חלק ע״ט סימן ג׳

ולענ"ד אף שתוספות במסכת כריתות מוקי בשתי חתיכות ובשתיהן כשיעור ויש גם כן ס' אם אכל כשיעור דאפילו בס"ס מחויב אשם תלוי אפשר זה לשטתייהו דס"ל כר' יוסי וכתי' רבא להחמיר אפילו בס' איסור דרבנן באתחזק ה"ה בדאורייתא בס"ס ויפה כתבו לחייב אשם תלוי אף על הס"ס והרמב"ם בה"ל מקואות דס"ל בטומאה קלה ספיקו להקל כת"ק דר' יוסי ה"ה באיסור תורה בס"ס ולכך הרמב"ם לשטתו בפ"ח מה"ל שגגות לא ס"ל כדעת תוספות אלא דוקא על חד ספק תורה באתחזק אשם תלוי ולא על ס"ס ועיין בתוספות י"ט רפ"ד דמס' כריתות ועיין בלח"מ שם עכ"פ לדעת הרמב"ם והפר"ח והמ"ל יש להקל בספק איסור דרבנן אף דאתחזק האיסור גם יש לצרף קולת דעת הרב אב"ד ודעת הרי"ף אבל חלילה לי אף לעשות סניף בדעה הדחוי' לגמרי ויעיין בחדושי הר"ן (נדה נ"ה ב') לדברי אין קץ ובלא"ה יש הרבה צדדים להקל אין עד אחד נאמן במקום שבעל דבר מכחישו ועל חברתה מלתא דלא רמי' ולא הוי דעת' ובנות ישראל כשרות הן ומסתמא דקדקה וספרה מספר הימים כהוגן והתורה אמרה וספרה לה ואז"ל לה לעצמה ומסתמא עשאה כדרכה ומנהגה תמיד ורוב פעמים סופרת כמשפט והי' רוב נגד חזקת טומאה דרבנן וכה"ג כתב הט"ז בשלשה מקומות בא"ח סי' פ"ט סק"ו וסימן תכ"ב ובי"ד סי' ס"ט ס"ק כ"ד ואע"ג דהש"ך בנקודות הכסף חולק עליו דענין מליחה עסק גדול הוא והאיך אפשר ששכחה י"ל כאן מודה דסומכין על רגילות ועפ"י סברא זה מט"ז דמה שאדם רגיל לעשות מחשב רוב אף שהוא נגד חזקת איסור דרבנן יש לפלפל הרבה לעומת המ"ל פ"א מה"ל בכורות סוף הל' א' ואין להאריך גם רבינו הגדול נר"ו בספרו נ"ב חלק י"ד סי' נ"ג צדד עם סברת הט"ז להקל ועפ"י כל הסברות יחד ואח"ז שכבר שמשה ויש חשש לעז פגם לולד אשר תלד הוריתי לה להקל שא"צ לא טבילה ולא כפרה ואחרי שהיא אומרת שכדין טבלה ובזמנה טבלה צויתי עליה שתאמר לחברתה בפי' שאינה מאמנת לה ויעיין בי"ד סי' קכ"ז.