הנה מה שהשיג מעלתו על הגמיי"נ משה שפיר קאמר וכן נראה מחדושי הרמב"ן למס' גיטין דף ו' ע"ב תפילין כיון דלא ניתנו לקרות בהן א"צ שרטוט כלל וכן נראה להרב נטרונאי גאון יעוש"ה בארוכה אבל עכ"ז אני אומר דהגמיי"נ הוכיח דבריו מספ"ז מה"ל סתם שכתב הרמב"ם כל כתבי קודש אין כותבין אלא בשרטוט אפי' כתבן על הנייר כו' וכי ס"ד תפילין אינן בכלל כתבי קודש למה לא אמר הרמב"ם חוץ מן התפילין ואם נאמר דכל כתבי קודש דנקט הרמב"ם לאו דוקא ביותר י"ל שאין פסוקי תורה בכלל זה ויהיו מיושבים היטיב סתירת הרמב"ם מה"ל סת"ם להלכות יבום כמו שעלה על דעת בעל עיון יעקב במס' גיטין שם אבל אין דברי' נראין ולשון כל כתבי קודש כולל הכל כ"ז כתבתי במהירות להראות חבה יתירה נודעת לו ועודנה אני נבוך בכמה דברי' שכתבתי ועוד חזון למועד אשפוט מישרים.
תשובה מאהבה חלק א · חלק ס״ז סימן י׳
שאלה ותשובה, בנוסח המקורי.
נחלת הכלל · Teshuva Me-Ahava, Part I, Prague, 1809
על התשובה הזאת
זהו מקור הלכתי מתוך תשובה מאהבה חלק א, מוצג בנוסחו המקורי ובלי עריכה. תשובה הלכתית נכתבה לשואל מסוים, בזמן מסוים ובנסיבות מסוימות, ואין ללמוד ממנה למקרה אחר בלי הכרעה של פוסק. הצגתה כאן היא לצורך לימוד המקור בלבד.